虛假與真實，本是一組對立的矛盾，但卻有它統一的一面。當下書壇，在市場經濟社會背景下，人心浮躁，急功近利，虛虛實實，亂象紛呈。分析這些虛假與真實，則有助於我們進一步深入認識我們這個特殊的書法時代。

書法家也有既虛假又真實的一面，有的人一開始因為沒什麼名氣，為了唬人，就要在名片上印上很多不知是從何而來的頭銜，諸如“世界功勳藝術家”、“某某國際書畫院名譽院長”之類，以示自己是非同尋常的名家。等到自己真的功成名就了，名片上反倒少了很多虛銜。至於已經聲名顯赫者，則大多印個姓名和聯絡方式，如此而已。

就像當年溫州人制造的假皮鞋，看上去模樣很光鮮，但大多卻是用紙和布做的。貨不真價不實，但能將顧客的錢放到自己的腰包裡就是最大的勝利。後來溫州人一個個賺得缽滿盆溢，富足起來了，也就放棄了造假。這兩者之間比對起來，真可謂有著驚人相似的一幕！

書法人之間互相交流，若非良師諍友，當人家拿出自己的作品，笑容可掬地請你多提批評意見時，你若信以為真，單刀直入，說人家這裡不好，那裡不對，人家馬上會一臉的不悅之色；所以一般情況下，人們都是避重就輕，虛與委蛇，大加讚賞，連聲說好，落得個皆大歡喜，豈不更好。由此可見，人性當中本身就具有矛盾的兩面性，虛偽與真實並存，Sunny與陰暗同在。這就無怪乎幾乎所有的個人書法研討會，都是叫好聲一片，尤其是那些具有一定身份地位的書法人，即便他寫得再差，美譽之詞也是絕對少不了的。有的甚至被一些同樣具有一定學術身份地位的人吹捧得淋漓盡致，甚至到了極其肉麻的程度。

有的展覽開幕式，原本很少有人來參加，但為了製造熱鬧場面，好在鏡頭上渲染一番，就要硬拉一些不相干的人來臨時湊湊熱鬧，救救場子。待開幕式完畢後，就稀稀拉拉，門可羅雀了。但在新聞報道上，就會拿搶抓的鏡頭說事，儼然是一場萬人空巷、趨之若鶩的盛大活動。事實上，由於當下的各種書法展覽已經多得如同鄉下人趕集一般，面對大同小異的展覽，人們已經逐漸失去了觀展的興趣。實體展覽已經沒有了往日的功效，而是淪為了媒體炒作的道具，成為了製造炒作話題的談資。

有的作品拍賣會，其實真正拍出去的的作品很少，大多都是一些事先設計好的托兒，煞有介事地來做做樣子，故意製造一種爭先恐後、高價競拍的虛假景象。但參拍作者今後則可以堂而皇之地標出數字不菲的潤格來，也總會有那些不明就裡者來為其買單。即便不是這樣，他拿作品送那些官家商賈，自然也是另眼相看了。

而很多自行擬定潤格的作者就更是自不待言了，動輒一平尺幾千元，其實有時候連一個整張也賣不了一平方尺的價格。

有的書法展賽活動，很不規範。原本就是一些不學無術的投機分子三五一夥合在一起，打著弘揚藝術的旗號，起一個來頭很大的展名，許一些極具誘惑的“承諾”，或者收取大量參賽費，或者名義上是免費的，等作者一旦上了鉤，就層層加碼，一會兒收購書費，一會兒收獎盃費，等作者們愣過神來，早已是人去樓空，一切皆無了。有的展賽活動，即便是相對比較正規的單位主辦，徵稿時說得天花亂墜、信誓旦旦，可到了服務階段，卻是丟三落四，互相推諉扯皮。哪怕落得個“聽取罵聲一片”也是在所不惜！

當然，這些問題還需要我們一分為二地來看待。對於那些處於弱勢群體的作者，我們要給與足夠的理解和支援，因為往往就是這些弱勢人群，恰恰才是真正在書法上肯下實際功夫者。由於不擁有更多的便利，有時候為了生計，弄些善意的“虛假”，也是無奈之舉，畢竟他的作品還是能夠說得過去的，這與他的人品似乎沒有太大的關係。而對那些身居要位條件優越而不顧道德弄虛作假者，我們要對其加以嚴厲的監督和批評。至於那些不學無術，東遊西蕩，以坑蒙拐騙為能事而招搖過市者，不僅會落個老鼠過街人人喊打的結果，甚至會受到法律的嚴懲。

因此說，人在做，天在看，凡事當前思後想，適可而止，所謂多行不義必自斃，善有善報，惡有惡報，假如讓短暫的虛假造成終生的遺憾，終歸是得不償失的。

要做真正的書法家，就要實實在在做事，堂堂正正做人，也只有具備了這個前提，人生的未來才有希望。

偽書法就是在書法創作時的作偽行為。就像是製造一件高模擬的贗品。不管你的動機是什麼，只要你不是真實地去書寫，寫出你的真實水平，而是採用了做假的辦法，那你的所謂創作就是偽書法。舉一個例子說，你平常使用的是簡體字，你根本就不會默寫繁體字。可是你為了創作，在電腦上使用軟體把你文稿中的簡體字全部翻譯成繁體字，然後據此進行書法創作，這樣的話你創作出的這幅繁體字的書法作品，就屬於偽書法。還有，如果你不能用草書寫文稿，而是事先把你的楷書或行書等的文稿通過查工具書，然後翻譯成草書的文稿，據此創作出的所謂草書作品，就是偽書法。

從書法史上那些著名書法家來看，幾乎是人人都能寫得一手優秀小楷（或者大楷）的，風格或者古樸天真，或者清麗雋秀，或者厚重大氣，或者空靈飄逸。就以我們見到的書帖——墨跡本也好，傳刻本、摹本拓本也好——來說，鍾繇，王羲之、王獻之、智永、虞世南、歐陽詢、楊凝式、趙孟、傅山、王鐸等等，名單太長了，就此省略。

書法是中國傳統藝術，近幾年卻不斷有打著創新名號的“醜書”“盲書”“射書”等“偽書法”出現。有的是非不分，美醜不辨，有的人對創作和作品粗製濫造，弄虛作假。

按藝術為大眾服務的文化要求，書法家作“醜書”讓老百姓看不懂，不是老百姓的眼光出了問題，而是有些書法家的“醜書”超出了醜為美的邊際，掉進了醜為臭的噁心泥澤。

我們今天看到的偽大師有用拖把寫的，有用刷牆滾筒寫的，有用活體腦袋頭髮寫的，有用注射器寫的;還有紙走人不走，寫成心電圖，點成打孔紙帶的，還有紙走人不動，背身不看筆和紙盲寫的;還有配上妖嬈肢體、迷幻表情、掄大錘、街頭鬥毆氣勢的，五花八門，無奇不有。然而，從甲骨文到李斯篆書，從書同文到漢隸，從歐柳顏趙到蘇黃米蔡，從王羲之到懷素張旭，中國古代書法家，哪個教他們這麼寫書法了？按古代書法規則，當今這些偽大師一定會被革出流派，逐出山門。

【個人觀點，僅供參考】

當今的確有“偽書法”的現象存在。

因為書法可以成為人們的文化名片，或者說一種文化包裝。偽書法的成因也許可以歸咎於名人書法。

一種是在其他領域有成就、有名望的人，在一些場合題留墨寶，人們因為其在其他領域的成就或者名望，還真就當成墨寶收藏。久而久之，連寫字的人自己也認為真是墨寶了。

而另一種“偽書法”則是本身並無成就，卻想借勢出名，更現代的說話，叫蹭熱度、賺流量，博眼球。弄武功吧，武無第二，弄不好不但灰頭土臉，還有可能受傷，思來想去，反正文無第一，看不懂？那就對了！要的就是你們看不懂……

而還有一種，曾經在傳統書法中下過功夫，但未能脫穎而出。於是，劍走偏鋒，沒想到竟然一戰成名。

好了，不多說了。這麼說話，很討人嫌的。

一點個人看法，直言勿怪！不妥之處，敬請方家指正！

全國政協常委、中國書協主席蘇士澍發言，書法是中國傳統藝術，近幾年卻不斷有打著創新名號的，“醜書”“盲書”“射書”等“偽書法”出現，蘇士澍在會上表示：“有的缺乏理想信念，是非不分，美醜不辨，有的人對創作和作品，粗製濫造，弄虛作假”

如何理解當下書壇的“偽書法”？ 網際網路放大了每個人的能力，縮小了世界時空的差距。在這個浮躁 急功近利的社會上，書法界也產生了一些獵奇 搞怪 賣醜的視訊直播，並迅速在網上流傳。這種唯利是圖的走紅，敗壞社會風氣，帶偏了90後 2000後部分意志薄弱孩子們的價值觀。更可恨的是個別在該領域小有名望和成就“大師“書法家”也經不住利益的誘惑推波助瀾，那小狗撒尿似的書法，那豬狗不如的胡寫亂畫，不知道是在貶低群眾智商 還是“大師”壓抑多年後本性的真正暴露。能存在的說明有市場需求，市場需求的不見得是主流。其實，這種流行快餐似的偽書法不過是茶餘飯後消遣搞笑的東西罷了。