人不為（第二聲）己天誅地滅。為是做，磨鍊。題主理解錯了，認為為是為了。

1.為別人著想

損己利人，大公無私。這個大義是好的。做人經常只看到自己的利益，而忘記了別人。以己度人的思想，讓人忘記了為人的準則和底線。

易經損卦，山下有澤，損，君子以懲忿窒欲。君子要節制自己的不平之心，壓制自己的慾望。讓自己要有屬損己利人的態度。

2.人不為己天誅地滅

為是作為，成就，磨鍊的意思。主要意思是人要成就自己磨鍊自己，不然天要誅地要滅。

人短暫的一生，匆匆忙忙的從出生，學習，長大，工作，變老，死亡。沒有任何讓人停頓的時刻。光陰對於每個人來說都是一樣的長度。人存在的意義呢？時間的長度是一樣的，但是寬度不一樣。

天有好生之德，地有容人之心。做人僅僅只是為了生存，沒有對於天地之間有所貢獻和奉獻精神，天地不容。一個人的存在價值，在於對於社會的貢獻，天地對於人都是一樣，但是浪費大好資源的自己，是不被天地所忍，只會天誅地滅。

有矛盾，其原因：

一、先說“為別人著想”的意思。

“為別人著想”的意思是，站在別人的立場上來考慮問題。她另外的說法是“天下為公、大公無私、捨己為人”等，這是聖賢、偉人、英雄們的做法。比如：孔子如果放棄了自己的仁、愛、平等的思想，必然是高官厚祿和錦衣玉食伴隨著自己的終身；屈原如果放棄了此思想，必然是榮華富貴享用不盡；孫中山如果放棄了為國為民的思想，必然是生活逍遙，富貴終身，岳飛若精忠報國，必然一生過得春風得意等。

二、再說“人不為己，天誅地滅”的意思。

這句話的烹思是，人做事若不以自我為中心，會被天地所不容，而遭災禍。它的另外說法是“損人利己、自私自利，見利忘義”等。這是小人、邪惡、漢奸等人的做法。比如：大貪官和珅、奸臣秦檜、汪精衛等。如果這類人主政，必將禍害天下，人們猶如生活在漫漫長夜裡。

三、兩類人主政天下的結果。

1、先說第一類人主政的結果。

這類人主政，世間必將萬事皆興，人民安居樂業，天下和諧。比如：貞觀之治、開元盛世、文景之治等。

2、再說第二類人主政天下的結果。

這類人主政，世間必將災禍頻發，民不聊生，甚至腥風血雨。比如：指鹿為馬的趙高，使秦朝覆滅；殺害岳飛的秦檜，終使宋朝灰飛煙滅；明朝的魏忠賢，後使祟楨身死國滅等。

綜上，“為別人著想”的人是公平正義思想的具體體現，“人不為己，天誅地滅”是極端自私思想的具體體現，前者代表進步和Sunny，後者代表邪惡和黑暗，後者必終被歷史淘汰。這兩句話是矛盾的，意思是完全相對立的。當然，我說的是這兩句話在今天所表達出來的意思。

先說“人不為己天誅地滅”

“人不為己，天誅地滅”，中“為”是“修習，修煉”的意思；

天誅地滅，是並列結構，就是天地誅滅的意思。

講通俗一點就是：“人如果不修習自己的德行，那麼天理難容啊！”

而現代絕大多數人完全曲解其本意，很多人解釋成：“人如果不為自己（謀私利），那麼老天都會誅殺他。”老天爺在中中國人和中華傳統文化中都是公平的化身。這不通啊！老天爺會如此的糊塗嗎？

總結:[ rén bù wéi jǐ，tiān zhū dì miè ]

“為”唸作wéi，是“修養，修為”的意思。如果人不修身，那麼就會為天地所不容。常被誤指人不替自己打算，就會為天地所不容。

再談“為他人著想”列舉三個為他人著想的場景總結！

1越是稀鬆平常的事，越能看出一個人的修養。生活中能夠約束自己，懂得為他人著想，儘量不給別人增添煩惱，這就是真正的修養。

2公共場合裡毫無顧忌地大聲喧譁，把隨心所欲看成理所當然，只顧自己，打擾了別人，一點也不覺得慚愧，這就是沒有修養的表現。

3我們每一個人都生活在群體中，這個群體可能是班集體，可能是左鄰右舍，還可能是單位辦公室。在人群中，在公共空間裡，越是心中有他人，為他人著想，越能體現一個人的良好修養。正是懂得為他人著想，我們才會收穫真誠的微笑，才能有互相尊重的美好。

這兩句話不矛盾。

“人不為己，天誅地滅”是要求人們加強自我修養。這裡的“為”是修養、修為的意思，整句的意思就是一個人如果不很好地修煉自己，老天是不會讓他在人間混的！一個人如果自我修養很差，他能為別人著想嗎？

“為別人著想”這個要求太直白，也有點道德綁架的意味，再說，你要求要“為別人著想”他就會為別人著想了？只有有理想信念的人才有可能照顧好自己也照顧好別人，這就是人們常說的“窮則獨善其身，達則兼濟天下！”甚至照顧不好自己他也要照顧好別人，這就是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”！更會有杜甫一樣自己住的茅屋為秋風所破了，自己連棲身之所都沒有，他卻還在為別人著想“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”！

應該說，有“人不為己，天誅地滅”意識的人才會“為別人著想”，常常“為別人著想的人”他的“為己”肯定會被人們稱道！

你好，“為別人著想”，和“人不為己天誅地滅”這兩句話其實說的是一個道理！

俗話說：人不為己，天誅地滅。

對於這句話，很多人都有不同的解釋。

人要是不為（wèi）自己，天地都會誅殺他：

從這方面來解讀，有兩個重點，一個是：為；一個是自己。

從“為”（wèi）來講，什麼是真正為自己？就是要對自己好，善待自己。

從行為上來說，就應該按照修為自己的標準去做，放下內心過多的貪慾、嗔恨、愚痴、傲慢等煩惱，通過修身、齊家的善行讓自己和周圍的人獲得真正幸福快樂的生活。所以，修身就是人要為己，齊家就是多為他人。兩者說的是一樣道理。

很多人把這句話解讀為：人要是不為（wèi）自己著想，天地都會誅殺他。

這也因此成為了很多人自私自利的藉口，但從實際來看，很明顯是誤解了這句話的原義。

那為什麼很多人會把這句話當作自私自利的藉口呢？只是因為自己還沒有真的明白：很多人都想為自己，讓自己過的好，但越是自私的人反而越生活得不好。

因為一個人如果只為自己著想，就會變得自私，越自私的人越沒有朋友。只有他一個人為自己，能有多大的力量？這不是真正的為自己，得到的太少了，所以生活不會好。這樣的人心中沒有別人，更沒有天地。內心失去了天地，自然會被天誅地滅。

真正搞懂了這個道理，也就明白了“多為別人著想”，就是真正為自己著想，因為“人不為己，就天誅地滅”。

越能夠為別人著想的人得到的就越多，遇到什麼事也會很多人來為他做。如果能人人都為我，那是多大的力量？這才是真為自己。因為這樣的人心量大，心中有天有地有他人，所以天地也會幫他，不會滅。

只有先“我為人人”，才能得到“人人為我”，這就是最簡單的因果法則。佛說：大乘無我，念念為人，就是在講要“多為別人著想”。這就是“得道者多助，失道者寡助”的道理，早已被古今中外都證實過的基本法則。

人要是不為（wéi）己，那就會被天誅地滅：

現在很多的疾病乃至全球氣候變暖等等問題，都是因為我們人類放縱自身的行為所導致的。所謂天誅地滅，只是我們破壞自然規律而得到的反作用力而已。

人要懂得宇宙自然的因果規律，從而通過戒行來修為自己的身口意，以符合宇宙自然的規律。正所謂：“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本”。如果不這樣修為，做出違背自然規律的惡行，當然要被天誅地滅，承受自然的果報。

所以明白了中國傳統文化的內涵，也就明白了這兩句話的真義：自己的言行要符合宇宙自然的規律，否則就會被天誅地滅；同時，“己所不欲勿施於人”，不但要自己成為一個人格高尚的人，同時還要更多地 幫助他人。因為為別人著想就是在更好地完善自己。

要真正搞懂，什麼才是真正的自己？

真正的自己並非是我們認為的自我的身體和意識，那只是所謂的“小我”，就如同大海的浪花，並非大海的本身。

其實，每一朵浪花都是大海。這個真正的“自己”就是天地萬物的本源。雖然只有一個，但它卻有很多的名字，就好像“蘋果”和“Apple”，文字語言不同，叫法也不相同。

這個“自己”，在儒家中叫“心性”，道教當然叫做“道”，在佛教中稱為“佛性”。這是所有眾生都具有的本性，一切萬法的本質。它就是生天生地生萬物的先天老母，你、我、世間的一切都是它的顯現。

這個真正的自己是“不生不滅，不垢不淨，不增不減，能生萬法而本體如如不動的。”如果我們證到了這個真正的自己，那就成佛了、成聖了、成道了。這才是真正成就了自己。

人如果能為真正的自己，才能天地和諧，道法自然：

明白了這個真正的自己，才會懂得如何真的為自己，也就是突破自我狹隘的意識，認識到世界萬物都是大同的。只有真正愛萬物、愛眾生，才能迴歸於本初清淨無染的自性，才是真正的為自己。

《莊子·齊物論》中說："天地與我並生，而萬物與我為一。"

王陽明說：仁者與萬物為一體。不能達到一體的效果，只是私慾還沒有忘掉。

道教《清靜經》裡說道：人能常清靜，天地悉皆歸。

佛教來說：三界唯心，萬法唯識。一切諸法不離自性。

以上這些都是不同的聖賢對這個真正“自己”的描述。天地萬物都是我們自己，讓天地自然、萬物和諧才是真正的為自己。如果我們能夠真正體悟到人與人、人與萬物、人與自然本自一體的大同，才會生起對自然一切的大愛。

只有突破了狹隘的、小我的自己，能去為這個真正的大我的自己，為大家、為世界、為自然的話，就會自發地去愛護他人、愛護動物、愛護環境、愛好和平。

只有這樣，才能夠減少對大自然的破壞，與大自然和諧共處，各種災難乃至全球氣候變暖等問題，自然迎刃而解。

如果我們都能夠這樣去為他人著想，才是真正的為自己。如果人人都能如此，那人類就能大同、世界自然和平、天地就會和諧美好。這才是真正的為自己，才不會被天所誅，地所滅。

其實這兩句話並不矛盾，不僅不矛盾，他們還是一組連貫的邏輯。

首先，按照西方經濟學的思想假設，我們人類都應當是利己的，我們的所作所為都應當以利己為出發點，即“人不為己 天誅地滅”

但是，另外一個重要的事實是，人是一種群居生物，作為群居生物，我們的基因中就帶有著自然的利他傾向，這是自然選擇造成的結果。那些不會“為別人著想”的人在漫長的進化過程中逐漸被淘汰。

因此，在一個集體中，學會“利他”才是真正的“利己”。在一個集體中每個人都能為他人著想，正好符合所有人為自己的利益。

這兩句話，恰恰是個人修煉的兩種狀態。

【人不為己天誅地滅】，說的是自洽修煉，要向自洽圓滿去努力。

人，不做好自己，就是忘了進入人間修煉的初心，這天與地都會用製造困難的形式提醒你。

自洽修煉圓滿是為了他洽修煉中的(小)成功(大)成就。

無論成功還是成就，都需要他人的支援，因此必須【為別人著想】。

這兩句話，就是自洽與他洽的百姓平凡語。

可惜，有人理解有誤產生了誤導，不過也沒錯太運，只是在有些臨斷之機上讓人失誤，但後來的失敗會讓失誤的人明白的。

為別人著想"的人，不是以自己為中心的人，自己想做的事能先換角度思考，對方的感受是否，在生活工作中如果能做到這樣，為人處事要和諧的多了。"人不為己天誅地滅"，常被誤讀成極端自私。其真實含義是提升個人修養，追求品德的不斷完善，否則連天理都難容。所以這兩句話並不矛盾。

“為別人著想”也是“為己”的一部分，

“人不為己天誅地滅”源於孔子推崇的“為己之學”，就是說：為了完善自己的德行而求學問。

而儒家德行中的根本是“仁禮”，仁德和禮德都是體現在與他人的關係中，自然是需要設身處地為他人著想的。

所以毫無疑問，“為別人著想”和“人不為己天誅地滅”不僅完全不矛盾，而且是“為己”的重要組成。

以上。

當然是互相矛盾的啊！

一個是為別人考慮，一個是為個人考慮。是兩個相反的方向。

人類之所以複雜，就是因為人類會思考，有情感。遇到事情的時候，很容易思考來思考去的擰巴。沒有什麼事情都為別人著想的活雷鋒，也沒有什麼事情都為自己想的自私鬼。人性是有弱點，但也有閃光點。

我們都是很平凡的人，尋找一種平衡來找到內心的平靜。我想這應該是最好的方法了吧！

“為別人著想”和“人不為己，天誅地滅”這句話有沒有矛盾？想必大家不一定清楚，首先我們要了解這句話的真正意思，才能知道這句話有沒有矛盾。

“人不為己，天誅地滅”這句話大家都非常熟悉，但這句話的出處和意思，多年以來，眾說紛紜，爭論不休。

就是這句“人不為己，天誅地滅”，按照我們現在的理解，這句話說得就是如果一個人不為自己謀取利益，不為自元活著，就連老天都不能容他，會出手懲罰他。

長久以來，很多人自私的人都把這句話當做藉口，似乎有了這道擋箭牌，就能問心無愧的為自己謀取個人利益了，在他們看來，古人都告訴我們“人不為己，天誅地滅”了，我們有什麼理由不這麼做呢？然而，這句話真的是這樣理解的嗎？不得不說中國文字博大精深，有時間一字之差或者一個聲調的差別，意思就完全大相徑庭，給世人造成誤導，“人不為己，天誅地滅”這句話便是如此。

還有一種說法是出自《佛說十善業道經》第二十四集，不過，這實際上是靜心大師在一次演講中說的話，當時他說的是:“我這次在香港亞視訪問的時候，曾經說了一句，他說，諺語講:人不為己，天誅地滅”。從“諺語講”三個字便能看出來，靜心大師是將這句話當做諺語來引導的，並非實際出處。

不過，不管這句話究竟出自那位古人的話中，現在的解釋都存在著極大的誤導性，要知道，我們中國自古以來被稱為“禮儀之邦”，無論是提倡“德、仁”的孔子，還是“無為而治”的老子亦或者倡導“兼愛”的墨子，都不會教導世人去做一個自私自利的人。

“為”也就是“修為、修習、修行”的意思，如此以來，“人不為己，天誅地滅”便可以理解為“如果一個人不更好的進行修習提高自己的修養，那麼就連老天爺都不能寬容他”。

這樣理解“人不為己，天誅地滅”於情於理都是合乎常理的，大家可以想一下，是不是當惡人遭到應有的報應的時候，那些飽受欺人經常會說“蒼天有眼”這句話？這說明什麼？

如果是這樣，這個世界豈不是亂套了？然而，不知道是什麼原因，“人不為己，天誅地滅”如今產生了如此的歧義，更被很多人堂而皇之的當做了為自己謀取利益的託詞，實在是令人不勝唏噓！

綜上所述，“為人著想”和“人不為己，天誅地滅”這句話有沒有矛盾？我們就會迎刃而解了。

為別人著想和人不為己天誅地滅，兩者並不矛盾，有句老話，上半夜要幫貓想，下半夜要幫老鼠想。都是生命，都有一張口，都有一家人，都是要生活，要平良心去做事，是別人的那一份所得，一是一，二是二的要給別人，是我自己合情合理要留的，我必須要留。為人莫做愧心事，半夜敲門不怕驚。

沒有找到“人不為己天誅地滅”這句話的權威出處。網上對這句話有兩種理解，不過這句話放在這個提問中，應該是想表達利人主義和利己主義的矛盾關係。

利人和利己，都沒有錯誤，但絕對的完全利人和完全利己，是不對也不存在的。

生物的本性是利己的，沒有“私”，沒有“欲”，便不會有“生”。萬物無法獨生，陰需納陽，陽需採陰，故無“私”則無“生”。假如毫不利己專門利人，這世界上便沒有生物了，人人捨身喂虎，這世上也無人了。

萬物也無法獨私，從生物鏈而言，互相取捨依存。

低等生物其自身談不上主動地“私”或“無私”，是自然推動。只有人類這樣的智慧生物，會主動地反思這個問題。答案很簡單，跟上面講的一樣，絕對的利人和絕對的利己，不存在，否則，結果就是這世上即沒有了“人”，也沒有了“己”。