顛覆之前對西遊的固定思維模式。是非黑白，並不是表面上展示的那些。

說到邪惡，“暴虐”、“冷酷”倒像是近義詞，這種印象與《西行紀》中殺人不眨眼的修羅族相仿。雖然無法認同，但從羅侯到修羅眾人身上，我們卻能體會到一種強烈的原則性和榮譽感。所以，我們可以說修羅族邪性，但卻難言邪惡。這“惡”之一字差在哪裡，是自私嗎？

道德說教充斥在社會的空氣中：人不能自私，要學會奉獻社會、多做好事不求回報……。現實中的混亂顛倒暫且不提，就《西行紀》來說，自私卻恰恰讓眾角色充滿了魅力。

劇中幾乎所有的角色都有自己的私心：反派、妖怪、神將的貪婪，白狼想要守護小羽的願望，就連貌似無慾無求的殺心和如來也會追求境界上的超然。這些角色都在用盡手段，為自己爭取到想要之物。而這正是真實世界生機勃勃的根源。

自私是人的根本屬性，一切教人無私的道德皆是虛偽。如果有人動輒拿道德說事，要麼他在道德的外衣下挾藏著私利，要麼他是個輕信了他人說辭的傻瓜。就像武俠小說裡常見的正道不正、邪道不邪：滿口仁義道德的，往往心思狹隘、手段卑劣；外表難登大雅的，卻也常有磊落之輩。

邪惡的種子不會隨意種下或者消失，它公平的留存於每一個人的心中。照此邏輯，“黑暗森林”應該成為自然形態，人類會永墮自相殘殺的深淵。但事實是，自私同樣意味著惜命，這讓人們凝聚起來、締結契約，維護共同的安全。社會的武力則是對邪惡的最佳威懾，沒人能肆無忌憚的傷害他人。

可如果有一天，忽然有人能抗衡社會的武力、打破契約、無限滿足自身的慾望，那他會怎麼做？《西行紀》中的“天庭”就像一個寓言，展示了肆虐的私慾，到底能讓人邪惡到什麼程度。一場場殺人遊戲次第上演，奴役和暴虐構成罪惡的魔窟。“天庭”蛻變，大能謀私，天下大亂，普通人性命如草芥。正邪大戰一觸即發的情況下，角色必須要做出他們的善惡抉擇。

相對弱小的白狼主動扛起守護小羽的重任，他急需力量，卻選擇緩慢修煉，而不是屠戮小妖，迅速提升。面對轉投邪道的大量強者和“暗影天庭”的碾壓，白狼幾人的掙扎就像黑夜中的螢火，微弱卻熠熠生輝。

或許是現實中能做到這一步的人太少，我們才如此希冀白狼的成功。就算被說是意淫又如何。人與人之間的關係不會失落，戰爭總會落幕，又可能捲土重來，但至少這一點微光，讓得漫漫長夜意趣盎然。

【《西行記》由周濤編著】

《西行記》是國內當代著名作家周濤老師長篇小說處女作，這部長篇小說創作、問世、出版在祖國的新疆維吾爾地區，筆者認這是物歸其所，價值所在。

《西行記》這篇長篇小說，作者是以自傳的形式，描述了大學生姫書藤投入到邊疆生活工作學習其人生的經歷，題材有血有肉，有命運的變遷，也是有一種心靈的呼喚，描寫了一幅幅獨具魅力的邊疆自然的景象與其人生的軌跡。

筆者在讀完和學習這部長篇小說，總是給人的印象，其語言生動，用詞合理，人物塑造的有血有肉，彷彿讀者也深臨其境而無法自拔。好書！好書！值得大家拜讀和知識的學習。

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。這部小說以“唐僧取經”這一歷史事件為藍本，透過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。