應答，這是羅貫中先生筆下的藝術作品，周愉大孔明七歲，雄姿英發，羽扇綸巾時孔明還是一個軍師祭酒，蜀國的軍事也是以法正為首的，這種話對周愉及不公平，當時的孔明和周愉也不在一個層面上，那只是笑話而以，不得當真。

這句話來自三國演義，是三國演義作者羅貫中為了抬高諸葛亮捏造的。三國演義這本小說是著名的褒蜀，抑魏，貶吳的文學作品。自《三國演義》之後周瑜形象以及在世人心中的歷史功績大打折扣，而諸葛亮成為了一個近乎於神的傳說。

周瑜的才能不在諸葛亮之下，甚至超過司馬懿，只因在《三國演義》中被諸葛亮的幾句言外之語，梗塞而亡，可嘆呀。同時也反應了一件事，世間不存在才能高低，只是汗水、勤奮、研習堆積而成，好男兒生於世間應頂天而立地，胸襟可容納四海，用自己所學所悟，為自己謀一片天地，“男兒生世間，及壯當封侯”

在《三國演義》中，周瑜是器量狹小、嫉賢妒能的角色。其屢屢欲致諸葛亮於死地，卻都計遜一籌，偷雞不成蝕把米。最終反被諸葛亮給活活氣死，並留下了臨終語：既生瑜，何生亮？

然而，這本身就存在一個邏輯漏洞。嫉妒源於一種競爭攀比心理，是在一定的系統範圍之內，能形成同向利害關係。而不同的系統，也就不會產生嫉妒。例如，楚王的寵妃絕不會嫉妒魏王寵妃的容貌，而只會嫉妒楚王其他妃子的容貌。周瑜與諸葛亮就屬於兩個不同的組織系統，兩人並不效力於同一政權，又緣何能起嫉妒之心？

而《三國志·周瑜傳》中，壓根就沒有提到諸葛亮，更別說兩人鬥智之事。而周瑜不但不是器量狹小之人，反而性度恢廓，很得士眾之心。東吳副都督程普，曾以其年長，數次凌辱周瑜，而周瑜都不與計較，終使得程普敬服，並與人說道："與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉。"

曹操曾派蔣幹到江東遊說周瑜，蔣幹回來之後，對曹操說道：周瑜雅量高致，非言辭所間。劉備亦想離間孫權與周瑜，而對孫權說道："公瑾（周瑜）文武籌略，萬人之英，顧其器量廣大，恐不久為人臣耳。可見，正史記載中的周瑜形象與《三國演義》中的周瑜形象有著雲壤之別。

那麼，如果周瑜與諸葛亮在一起共事，周瑜會嫉恨諸葛亮嗎？其實也不會，除了周瑜器量廣大的原因之外。還有一個很重要的原因，周瑜與諸葛亮是互補型的人才，而非相似型的人才。

周瑜是漢末三國時期最為傑出的軍事統帥，而諸葛亮的才能卻偏向於治國理政。據《三國志·諸葛亮傳》記載：....先主遂收江南，以（諸葛）亮為軍師中郎將，使督零陵、桂陽、長沙三郡，調其賦稅，以充軍實。....成都平，以亮為軍師將軍，署左將軍府事。先主外出，（諸葛）亮常鎮守成都，足食足兵。

諸葛亮之於劉備，更像蕭何之於劉邦。諸葛亮的軍事才能與成就，其實也並比不上週瑜。陳壽對諸葛亮的評價也是：...可謂識治之良才，管（仲）、蕭（何）之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟。

而劉備在軍事上，其實就從未倚重於諸葛亮。至劉備臨終之際，還將兵權交給了另一位託孤大臣李嚴（先主疾病，嚴與諸葛亮並受遺詔輔少主；以嚴為中都護，統內外軍事，留鎮永安）。更別說，周瑜與諸葛亮的人生交集那短暫時光，諸葛亮根本就沒有展現出任何軍事才能，嫉恨之說更無從談起。

參考史籍：《三國志》等等