蒙古人在人種和文化方面的“突厥化”過程與他們宗教上的伊斯蘭化過程是同步的。蒙古
人的原始信仰是薩滿教，他們認為，“長生天”(騰格里)是主宰一切的最高神，人們的一切都由“長生天的意志”安排;成吉思汗是“長生天”在人世間的代表，他所做的一切都符合“長生天的意志”。正是利用薩滿教，在通天巫闊闊出(KkchüTeb-Tenggeri)等人的支援下，“得天地之贊力”的成吉思汗登上了汗位。隨著對中亞地區的征服，蒙古人接觸到各種宗教，蒙古統治者對它們採取了相容幷蓄的政策:“一視同仁，皆為我用”，“不捨一種而取另一種，也不尊此而抑彼。”③成吉思汗的後繼者繼續執行寬容的宗教政策，“大汗們儘管缺乏文化，卻充分注意到宗教因素的重要性，並遵循一種普遍寬容的寬大政策。成吉思汗親自規定，一切宗教都應受到尊重，不得偏愛，對於各種教士都應恭敬對待，把它作為法令的一部分。這項原則，所有他在東方和西方的後裔歷代都忠實地予以遵守。”①
一般而言，中亞穆斯林在蒙古人統治期間並未受到迫害，居民享有信教和傳教的自由，宗教
場所的賦稅得到豁免，宗教上層得到蒙古統治者的尊重和重用。“蒙古人尊敬地看待穆斯林，為照顧他們的尊嚴和安適，替他們設立乾淨的白氈帳。”②
蒙古朝廷重用的伊斯蘭教徒是很多的，花剌子模穆斯林牙老瓦赤父子得到了幾代蒙古大汗的重用，分別管理著蒙古帝國在漢地和中亞的財政。
蒙古統治初期，少數蒙古上層人士表現出伊斯蘭教傾向。14世紀，在蘇菲教團的推動下，
中亞伊斯蘭教形成了繼阿拉伯人征服以後的第二次傳播高潮。在此高潮中，蒙古人接受了伊斯蘭教，開始了蒙古人伊斯蘭化的過程。察合臺蒙古人的伊斯蘭教傾向是從兀魯忽乃監國時期(1253～1260年)出現的，據瓦薩夫(Wassaf)記載，兀魯忽乃本人是佛教徒，但她處處庇護伊斯蘭教徒，根據加瑪勒·哈爾希(JamālQarshi)的說法，她就是一位伊斯蘭教徒。③
在兀魯忽乃監國期間，穆斯林大臣哈巴失阿米忒和他的兒子納賽爾·哀丁(Nasiral-din)身居高位，掌握了察合臺汗國大權。④在哈巴失阿米忒家族的影響下，兀魯忽乃之子木八剌沙成為最早皈依伊斯蘭教的察合臺汗。木八剌沙在河中地區舉行了加冕禮。在他之後即位的察合臺汗八剌汗也接受了伊斯蘭教，八剌自名算端黑牙思丁(又譯嘉泰丁)。
第一個公開提倡伊斯蘭教的察合臺汗是答兒麻失裡(Dharmacri，1331～1334年在位)。答兒麻失裡一名是由梵文轉為蒙古語的，因此，有人認為他早年是佛教徒，以後，放棄佛教改信伊斯蘭教。⑤皈依伊斯蘭教以後，他獲得了“阿拉丁”(Alaal-Din)的稱號，意為“正教之高貴”。在位期間，他在國內自上而下地推廣伊斯蘭教，他的異密、士兵都成了穆斯林。答兒麻失裡改奉伊斯蘭教的行動得到河中地區伊斯蘭教上層人士的歡迎，“博學的亦馬目和畏懼安拉的長老們，在各自的土地上支援這一變化。”⑥
中亞蒙古人伊斯蘭化的過程持續了大約一百年的時間。到
15世紀，蒙古統治者不再是被動接受，而是主動利用伊斯蘭教為其擴張和統治服務。中亞蒙古人在人種和文化方面的“突厥化”過程與他們宗教上的伊斯蘭化過程是同步的。
蒙古人在人種和文化方面的“突厥化”過程與他們宗教上的伊斯蘭化過程是同步的。蒙古
人的原始信仰是薩滿教，他們認為，“長生天”(騰格里)是主宰一切的最高神，人們的一切都由“長生天的意志”安排;成吉思汗是“長生天”在人世間的代表，他所做的一切都符合“長生天的意志”。正是利用薩滿教，在通天巫闊闊出(KkchüTeb-Tenggeri)等人的支援下，“得天地之贊力”的成吉思汗登上了汗位。隨著對中亞地區的征服，蒙古人接觸到各種宗教，蒙古統治者對它們採取了相容幷蓄的政策:“一視同仁，皆為我用”，“不捨一種而取另一種，也不尊此而抑彼。”③成吉思汗的後繼者繼續執行寬容的宗教政策，“大汗們儘管缺乏文化，卻充分注意到宗教因素的重要性，並遵循一種普遍寬容的寬大政策。成吉思汗親自規定，一切宗教都應受到尊重，不得偏愛，對於各種教士都應恭敬對待，把它作為法令的一部分。這項原則，所有他在東方和西方的後裔歷代都忠實地予以遵守。”①
一般而言，中亞穆斯林在蒙古人統治期間並未受到迫害，居民享有信教和傳教的自由，宗教
場所的賦稅得到豁免，宗教上層得到蒙古統治者的尊重和重用。“蒙古人尊敬地看待穆斯林，為照顧他們的尊嚴和安適，替他們設立乾淨的白氈帳。”②
蒙古朝廷重用的伊斯蘭教徒是很多的，花剌子模穆斯林牙老瓦赤父子得到了幾代蒙古大汗的重用，分別管理著蒙古帝國在漢地和中亞的財政。
蒙古統治初期，少數蒙古上層人士表現出伊斯蘭教傾向。14世紀，在蘇菲教團的推動下，
中亞伊斯蘭教形成了繼阿拉伯人征服以後的第二次傳播高潮。在此高潮中，蒙古人接受了伊斯蘭教，開始了蒙古人伊斯蘭化的過程。察合臺蒙古人的伊斯蘭教傾向是從兀魯忽乃監國時期(1253～1260年)出現的，據瓦薩夫(Wassaf)記載，兀魯忽乃本人是佛教徒，但她處處庇護伊斯蘭教徒，根據加瑪勒·哈爾希(JamālQarshi)的說法，她就是一位伊斯蘭教徒。③
在兀魯忽乃監國期間，穆斯林大臣哈巴失阿米忒和他的兒子納賽爾·哀丁(Nasiral-din)身居高位，掌握了察合臺汗國大權。④在哈巴失阿米忒家族的影響下，兀魯忽乃之子木八剌沙成為最早皈依伊斯蘭教的察合臺汗。木八剌沙在河中地區舉行了加冕禮。在他之後即位的察合臺汗八剌汗也接受了伊斯蘭教，八剌自名算端黑牙思丁(又譯嘉泰丁)。
第一個公開提倡伊斯蘭教的察合臺汗是答兒麻失裡(Dharmacri，1331～1334年在位)。答兒麻失裡一名是由梵文轉為蒙古語的，因此，有人認為他早年是佛教徒，以後，放棄佛教改信伊斯蘭教。⑤皈依伊斯蘭教以後，他獲得了“阿拉丁”(Alaal-Din)的稱號，意為“正教之高貴”。在位期間，他在國內自上而下地推廣伊斯蘭教，他的異密、士兵都成了穆斯林。答兒麻失裡改奉伊斯蘭教的行動得到河中地區伊斯蘭教上層人士的歡迎，“博學的亦馬目和畏懼安拉的長老們，在各自的土地上支援這一變化。”⑥
中亞蒙古人伊斯蘭化的過程持續了大約一百年的時間。到
15世紀，蒙古統治者不再是被動接受，而是主動利用伊斯蘭教為其擴張和統治服務。中亞蒙古人在人種和文化方面的“突厥化”過程與他們宗教上的伊斯蘭化過程是同步的。