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  • 1 # 福子斌

    在華人的教育辭典裡,“師傅”與“師父”是兩個與教師密切相關的概念,但在日常生活中,很多人不瞭解“師傅”與“師父”的區別在哪裡,往往混用這兩個稱呼。

    “師傅”一詞,早在戰國時期就出現了,而且從一開始就是用來指老師的。《榖梁傳》中有這樣的說法:“羈貫成童,不就師傅,父之罪也。”這句話的意思是說年已8歲的兒童,如果不進學從師,那是父親的罪過。

    戰國時期稱老師為師傅,還有另外一條材料可以證明。根據《戰國策》的記載,在呂不韋的操縱下,在趙國做人質的秦公子異人終於回到了秦國。秦王令異人試誦詩書,異人推辭說:“少棄捐在外,嘗無師傅所教學,不習於誦。”這裡的“師傅”與教學關聯,顯然指的是老師。

    顯然是因為“師傅”的地位太尊貴,聲望太高,才出現了所謂的“身為師傅,貴極人臣”。從西漢到南宋,“師傅”的涵義幾乎為帝王之師這一特定的所指獨佔,很少例外。從南宋開始,“師傅”的所指逐漸下移,平民百姓的老師也可以蒙受此稱。如朱熹既用“師傅”來稱呼帝王之師,也用來稱呼一般的授業者。至於用“師傅”來稱呼工、商、戲劇等行業中傳授技藝的人,則是清代中後期以後的事情。按工人們在工廠互稱“師傅”的習慣,稱任何一個成年人尤其是年長的人為師傅,則是20世紀60年代的事情。

    “師父”的稱呼,是在唐代出現的。姚思廉的《梁書》中說高祖德皇后郗徽的祖父郗紹,曾任“宋國子祭酒,領東海王師父”。在《文苑英華》中,“師父”也一再出現。其中所指,和“師傅”完全相同,既有泛指從事教學工作的老師,如“臣雖駑劣不才,竊服師父之訓”,也有特指帝王的老師,如“乘箕入相,就三命而作鹽梅;投釣升朝,封四履而稱師父”。

    唐朝以後,“師父”開始用來指具有特殊技能的人。南唐尉遲偓的《中朝故事》記載唐鹹通年間,有個幻術藝人在京城表演。在一次表演失敗之後,他向觀眾賠禮致歉說:“某乍到京國,未獲拜所有高手,在此致此。小術不行,且望縱之,某當拜為師父。”北宋費袞的《梁溪漫志》記載,高郵強盜尉九,疾足善走,日行數百里,氣勢猛壯,白天吃喝,夜則為盜。有一天早食時,被一個道人“呼為師父,且拜之”。這裡一個善於幻術,一個疾足善走,都是具有特殊技能的人。

    在元明時期,“師父”往往用作對和尚、道士的尊稱。如耶律楚材的《湛然居士集·寄萬松老人書》中,有“嗣法弟子從源頓首再拜師父丈室”之語;“錫號帝師”的著名僧人八思巴,當時士人大都稱他為“師父”。

    “師傅”作為尊稱,當然含有尊敬的情感在內,而“師父”將“師”作“父”一般敬重,感情顯然更加深摯。由於受重教尊師觀念的影響,在傳統的觀念中,父親和老師具有同等重要的意義,舊時更為普遍使用的“父師”一詞,就典型地體現了這點。“父生之,師教之”“一日為師,終身為父”,在一個人的成長道路上,父親有生養之恩,老師有教育之誼。“師父”的稱呼,在保留了原有的傳授知識或技藝的意思之外,還被灌注了更多的情感色彩,表現了古人對老師猶如對父親一樣的感情。

    “師傅”和“師父”最基本的意義是相通的,就是指傳授知識或技藝的人。相對於“師傅”而言,“師父”的所指更加寬泛一些,它包含了“師傅”的一切意義。在很多情況下,這兩個詞可以混用。如《榖梁傳》中的“師傅”,在《白孔六帖》和《淵鑑類函》中就寫作“師父”。一個人只要對自己的師傅深懷敬意,師傅的年齡和自己的父親相當,他就完全可以稱呼自己的“師傅”為“師父”。

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