中國曆來都沒有形成大規模的宗教化政治治理，原因就是對自然的解讀與人世社會關係的辯證一直在進行，而對所有人與國家與人群來說，都在探索一種人世關係的處理與情懷，處理關係形成政治，情懷關係形成教化，墨家的學說，不能處理所有人的關係，包括家庭親情人世社會政治組織，墨家的學說是不完備的，而儒家學說，能夠處理人與人之間，家庭親情之間，政治組織與團體之間的理論問題。墨家道家各家的學說都無法構成道統，只有儒家的學說具備。再說一下什麼是道統，道統不是政治，道統是政治之上的東西，是所有人的存繼關係形成的善惡觀是非評判，不隨政治與統治者而改變的生命倫理道德是非善惡的價值觀！各家學說都不能解決這個問題，只有儒傢俱備！

儒墨顯學，儒家不用說了，地球人都知道，墨家，一直是被低估的思想學說，現在看來，更符合現代思維，雙贏，互利，民主思想。而且墨子本身就是那個時代偉大的科學家。所以，中國第一個量子衛星取名為墨子號。

墨家的顯學，在戰國就不流行了。這個顯學是很階段性的。跟儒家不好比。雖然孔子死後，儒分八派，但是哪一派都有市場。可說儒家沒有式微過，一直都在潮流的前線，從來沒有掉線過，門下弟子一直都是人數眾多。

同為顯學，個人認為儒家能這麼常青樹，孟子之派和荀子之派儒門弟子貢獻的還是很大的。更多是儒家思想核心和法家思想一樣，特別為君王服務的。不過，法家的約束道德的工具是法，也是刑。儒家的約束道德的工具是禮。法家約束的是基本道德，儒家約束的是基本上道德更加上一層的東西。他們思想有一個共同特點就是特別強調社會次序。這點上，法和儒結合發展，就是法儒，也就是董仲舒之說。這派儒家在漢武帝獨尊儒術之後，興盛兩千多年。日積月累之下，儒家思想融入中華文化的核。

墨家思想吧，有些東西跟儒家思想差不多，比如兼愛就跟儒家說的“仁”差不多。但是墨家思想的非攻這條吧，不符合戰國時代各個諸侯的利益。戰國諸侯吧，他們沒有不想擴地的，擴地的話，戰爭是不可避免的。諸侯打戰也不是單純為了擴地，他們想要擴地的背後也有一顆想要並天下的心。只不過最後顯現的終極目的並天下的是秦國。要並天下，不可能不戰的，是必要打戰的，只是多少的問題。

再說並天下之後吧，哪個君主能接受墨家的那墨家內部的鉅子和鉅子令的制度。墨家弟子可以為了鉅子和鉅子令捨命這條上，可以說墨家內部制度很江湖。太江湖了，不免會以武犯禁。

非攻和墨家內部制度看起來挺好，好像只是不符合君主利益。其實，我覺得不符合大眾的利益。墨家的非攻，說著好聽，事情上就是維持東周的現狀。維持春秋戰國的現狀，根本上也不可能真的做到非攻。真要做到天下無戰事，顯然並天下是必有的。對大部分的人來說，天下合的好處，比天下分的好處要大很多。墨家非攻的思想是無法真正現實的，只是臨時維持一下，好比墨子說服楚惠王這事情也就是暫時讓宋國存。最後，宋國該亡還是亡。百姓仗也沒少大打。

墨家鉅子和鉅子令的制度，很江湖的例子如孟勝作為鉅子，竟然為了替朋友陽城君守城用鉅子令召集門眾。孟勝這個行為顯然江湖，更江湖的是這些墨眾竟然真的跟楚王軍隊械鬥。然後，這個行為也顯然以武犯禁了。以武犯禁的本身，打亂的是社會正常次序，這個行為長遠說不利於大眾。

所以，墨家註定在戰國式微之後，也不會復興。