第六節 《道德經》18--21章社會政治經濟“高下相傾”支配規律

以每四章為一規律或法理解析《道德經》18--21章是社會科學 政治經濟“高下相傾”支配規律。

第18 章 : 社會意識出現不講道理與法制，只要仁愛親情與哥們義氣，多有貪贓枉法；市場流通出現虛假智慧創造，湧現貪大多偽劣有毒商品與壟斷欺詐，不論貨真價實；家庭關係中出現父子、兄弟、夫妻六親不能和睦相處，要大力呼喚禮節孝道與仁慈行善；國家法權出現昏庸亂政，常有忠臣冒死進諫規勸君上。社會出此四情者，乃從經濟中心向新精神政治主導轉變的拐交點。

第19章 : 社會精神之治，重在: 杜絕爭奪聖權與棄去虛假智慧，使民受利百倍；杜絕仁愛親情，棄去哥們義氣，重樹天道法制，使民復歸孝慈；杜絕投機取巧，棄去追逐錢利，社會才能盜賊無有。對此三者，以為文過飾非，不足治理，故將令江山另有所屬。所以聖人應外見素淨內抱朴實，少私心而寡淫慾。

第20章 : 拒絕學道與學絕天道，都會無憂。但只順從天道踐行與應諾而不行相去多遠？善於踐行與厭惡踐行又相距幾何？人都畏懼學習踐行天道法理的大潮流，也不可不畏懼。而能認知踐行天道法理還荒遠啊，還未知盡頭！眾人熙熙攘攘，如分享君王祭奉天道所賜太牢祭品，也像是如春登高臺，遠眺盼望天道方向與平安命運到來。而我獨自淡泊名利啊，看不到有任何道法先兆，倒像是嬰兒還未長成孩童，累累啊若像是無所歸處！眾人實踐都有剩餘，而我獨有所失落。我這個愚人之心呀，混混沌沌啊！像俗人明白，我獨糊塗，俗人都清楚，我獨沉悶。隨人們都在世上澹然飄泊啊，其若無邊大海，有時又若動盪疾風勁吹啊，永無停止。眾人都以其本領有作為，我獨頑愚又似鄙陋。我獨異於別人是貴在食透道生萬物之母。

第21章 : 孔見德的容顏“是唯天道法理是從”，即認知行為都只順從天道法理主導支配。天道對人與事物的作為，是以環境條件改變而調動聖人萬物“恍惚靈感意識行為”而發出帶有“美好前途景象，有新生事物，有傳承下來精神，精神中有真實道理，又有堅定信念轉實踐魄力”等方向運勢的支配作用。故自古至今，“道生命運，運有法理”名聲永不退去，以檢閱眾生甫生死輪迴。我何以知此輪迴狀況呢？就以此。

解析: 本四章應為社會精神政治與實踐經濟“高下相傾”支配規律。 為:1、 社會意識出現“親情義氣超過天道法制；虛假偽劣大於真實誠信；家庭不和呼喚孝道慈善；國家昏亂顯出忠臣諫上”四種情況時，就是經濟向新政治轉變到拐交點。2、社會精神政治作為，重在“絕聖棄智、絕仁棄義與絕巧棄利”，對此三者以為文果飾非不足治理，江山將會另有所屬。3、實踐經濟距離認知遵從實踐經濟規律法理，而實現經濟社會穩定和平發展還相距甚遠，應“不急於超前、不過度知止”都順其自然。4、德定義是“孔見德的容顏是唯天道法理是從”。天道法理是以環境條件改變調動人與君“恍惚靈感意識與恍惚無意行為”發揮主導支配作用，故只順從與適應客觀環境條件改變的需要，不抗爭不怨天，都順從“天道輪迴”才是“有德”的表現。

一切事物成長，總有規律，千年時，千年事，事者不離道，成者有德，事成不可失德，水之勢柔而強，一時之利不可長久，立德建國強國之根本，不是忍，不是退，勢成有不可擋之勢。

社會者紅塵俗事。若論俗事，老子尹喜又何必掛印辭官？異妻兒老少親朋好友避人事離鄉歸隱南山呢？幹願落個不中不孝不仁不義的罵名而不顧呢？若是論治國平天下，怎不仗尹喜兵權老子智慧奪得霸業呢。哪還容有始皇出世？我也多次發文。老子尹喜去向決定道德經指向。才是真道。其它皆是邪說。要非說可治國平天下者，也是借現中庸一理貫通大道小道之玄妙。