引言

“倘使天下無有孤，不知有幾人稱霸幾人稱王”。或許在曹操的心中，他並沒有過篡逆之心。而他之所以一步步逼迫漢獻帝，其目的只有一個。

用他的實力還壓制其他人的不臣之心，用他的能力來維護搖搖欲墜的漢王朝的延續，用他的威名平衡著各路諸侯與漢王朝之間的關係。

可他最終還是被封王了，實實在在的大權獨攬的魏王。那一刻的他內心有何種波動呢？是權力之巔的興奮，還是對漢獻帝的愧疚，我們不得而知。

而以曹操的武功，在中國歷史上，那也絕對是有著排名的人了。但卻沒有進入被後世所敬仰的武廟。這又是為何呢？

最初的武廟人員很簡單。除了站在中央的姜子牙是主祭外，另外還有張良等十人列在兩旁。

1、初期的武廟十哲

這是個人分別是左手邊的白起、韓信、諸葛亮、李靖、李勣和右手邊的張良、田穰苴、孫武、吳起、樂毅。

這是個人就是後世所說的武廟十哲。很多人對這武廟十哲都有些不解，為什麼一些感覺很厲害的人物並沒有列入其中。

同白起並列為戰國四大名將的王翦，其功績絲毫不弱於白起，但無緣於武廟。與樂毅打的不分上下的田單怎麼也不在其列。

按理說，在中國歷史上，與以上十位戰功相當的軍事將領有的是，為何把他們列為武廟十哲，其他人卻不在其列呢？

原因其實很簡單，武廟十哲與主祭姜子牙都是在軍事理論上有相當成就的。所謂的“哲”不代表他們的戰功最好，而是理論水平的一種象徵。

韓信本人雖然也沒有兵法傳世，但卻有傳說中的《兵法三篇》，而韓信對於練兵的重要性更是提升到了理論高度。

再比如田穰苴，他的戰功遠不及王翦，他之所以能夠位列武廟十哲就是因為著名的《司馬法》。就連司馬遷都說過：

餘讀司馬兵法，閎廓深遠，雖三代征伐，未能竟其義，如其文也，亦少曪矣。

可見，他們之所以位列武廟十哲，是因為這些人的理論劃時代的意義。

隨著時間的推移，武廟的人員也在逐漸的擴張。

唐德宗把武廟的人員擴充到了六十四位。在這裡我們就不一一列舉了。可即便是擴充到了六十四位，很多頗為有影響力的將領也並沒有列入其中。

秦國大將軍蒙恬不在其列，興漢三將中的英布不在其列（但當時地位並不如他的彭越卻在其中），漢朝的名將陳湯也不在這裡，包括馬武、陳慶之等人都不在這裡。

這次的武廟擴員，是依照什麼標準來擴的並沒有一個明確的答案。他們這些人並沒有共性，同時也沒有不可替代性。我們後人也只能感慨，中國軍事人才太多了，不可能一一被列入武廟。因為實在是放不下啊。

韓信雖說在武廟中的牌位是淮陰侯但他也當過齊王，彭越在武廟中的牌位可是確確實實的漢樑王，包括長孫嵩那也是個北平王，還有唐朝的河間郡王李孝恭，這不都是王麼？

話雖如此，但此“王”非彼“王”。我所說的“王”是指管理者。從武廟十哲，再到一次次的擴員，並沒有見到哪一位管理者進入其中。

即便是軍事能力再強，也是以“輔佐”的身份存在的。說白了，武廟中的人都是被管的，而並非管人的。

這個也非常正常，畢竟中國歷史上非常講究尊卑。武廟中除了姜子牙是主祭，其他人都是配享。這和孔廟一樣，除了孔子是主祭，他的弟子也都是“配”。

說是“配”，可其實還有一種服侍的意思在裡面。也就是說，武廟中的這些人都要給姜子牙持弟子禮。

這對於重視尊卑的古人來講，怎麼可能去讓“王”給姜子牙持弟子禮呢？

就像題目中所說，如果曹操不封王，可能進入麼？答案依然是否定的。

我們來看一下三國中，進入武廟的人：諸葛亮、張遼、關羽、周瑜、陸遜、鄧艾、張飛、呂蒙、陸抗。這裡面魏國的將領佔了兩位，一個是張遼，一個是鄧艾。

鄧艾出名的時候，曹操早就已經去世了。他和曹操並沒有什麼交集。但是張遼不同，張遼可是喊曹操主公的人。兩個人有著直屬領導關係，把曹操放入武廟，那張遼不會尷尬麼。

可即便沒有張遼，曹操也不能進入武廟。試想一下，在三國進入武廟的人中插入一個曹操，有沒有感覺非常違和。

即便曹操不是魏王，那曹丕後來也是皇帝啦。哪怕是追封，曹操也是正兒八經的魏武帝。《三國志》裡寫曹操，那也是武帝本紀。

看看武廟裡面的人，功勞在大，他也是臣，也是列傳中的人，哪裡有人是本紀中的人。

人家曹操一個皇帝，過來跟一群臣屬一同配享武廟，這也太說不過去了吧。人老曹自己就有太廟，裡面還有26個陪祭的呢？何苦過來跟武廟的人擠位置啊。

原因很簡單，曹操與武廟中的人，政治地位相差太過懸殊。把他放入武廟他不可能給姜子牙持弟子禮，而武廟中的一些人還是他的手下。

這在重視尊卑的古代社會，那是絕對不會允許的。

武廟十哲，除了孫吳韓白這樣毫無爭議的大佬，其餘的都有各自的象徵意義。

畢竟武廟的本質，仍然是廟，是有一定宗教性質和政治性質的，而非單純的軍事名人紀念堂。

甚至武廟廟主太公望，本身對軍事的貢獻也沒那麼大，他只是作為軍事家的代表符號而出現，是“神主”的形象。

留侯張良同樣如此，他甚至根本不是將，而是軍師，參謀，但是作為軍事上的一個符號而出現了。

同理的還有田穰苴，他在軍事上的成就，比得上武廟十哲除了張良外的任何一位嗎？

六十四將裡比他功勞大，戰績高的一抓一大把。

他最主要的貢獻是整理《司馬法》，以及留下“將在外，君命有所不受”的名言，他能進十哲一是資歷夠老，二是對軍事理論的貢獻，而非實際的軍事能力。

甚至孫武子，現在去考證他這個人，都找不到什麼值得一說的戰績，吳國破楚一般歸功於伍子胥，而不是孫武，但是孫武的名頭就是這麼大，因為他對軍事理論開創性的貢獻擺在那裡。

另外兩個進了武廟的大唐將軍李靖李績，他們除了自身戰績功勞之外，還有什麼值得進武廟的理由嗎？

有的，他們兩個是大唐軍事的代表人物，而武廟是唐代修建的，他們除了自身過硬的戰績之外，還是大唐軍事的象徵人物。

最後說到諸葛亮，諸葛亮為何能進十哲？

除了他自己的軍事才能之外，還有一點就是品行。

諸葛亮是個完人，他作為人臣之極的化身，忠君愛民的典範，是他被選進武廟十哲的重要原因。

而曹操，確實沒什麼值得被選進武廟的象徵意義。

挾天子以令諸侯？權臣主政？後代篡漢？

選定十哲的官員要是敢把曹操弄進去，那皇帝就得問一問你小子是何居心了。

至於武廟六十四將，如果曹操可以進，他肯定是能進的，無論是實戰還是軍事理論，曹操的建樹都碾壓了六十四將裡的一大批人。