不在沉默沉靜中爆發，就在沉默沉靜中滅亡 ——吶喊讀書人偷書，不算偷——吶喊 (孔乙己) 我在朦朧中，面前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：但願本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;實在地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。 ——吶喊 (故鄉) 我想到但願，突然害怕起來了。閏土要香爐和燭臺的時候，我還暗地裡笑他，認為他老是崇拜偶像，什麼時候都不忘卻。現在我所謂但願，不也是我自己手製的偶像麼?只是他的願望切近，我的願望茫遠罷了。 我感到未嘗經驗的無聊，是自此以後的事。我當初是不知其所以然的;後來想，凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進的，得了反對，是促其奮鬥的，獨佔叫喊於生人中，而生人並無反應，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我於是以我所感到者為寂寞。 “如果一間鐵房子，是絕無窗戶而萬難破毀的，裡面有很多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，並不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可拯救的臨終的苦楚，你倒認為對得起他們麼?” 辱罵和嚇唬毫不是戰鬥。 ——吶喊 (狂人日記) 夢是造化所織的幽冥天衣 你不說我還明白，你越說我越糊塗了 失望之為虛妄，正與但願相同 生命的路老是沿著無窮的精神三角形的斜邊向上 路上本沒有路，走的人多了，也便成里路! 橫眉冷對千夫指，俯首甘做孺子牛。 ——吶喊 然而說到但願，卻是不能扼殺的，由於但願是在於將來，決不能以我之必無的證實，來折服了他之所謂可有。—— 《吶喊》 凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進的，得了反對，是促其奮鬥的，獨佔叫喊於生人中，而生人並無反應，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我於是以我所感到者為寂寞。—— 魯迅,《吶喊》 是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必認為不幸的。—— 魯迅,《吶喊》 我在年輕時候也曾經做過很多夢，後來大半忘卻了，但自己也並不認為可惜。所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著己逝的寂寞的時光，又有什麼意味呢，而我偏苦於不能全忘卻，這不能全忘的一部門，到現在便成了《吶喊》的來由。——吶喊 阿Q與人家打架吃了虧，心裡就想：“我總算被兒子打了，現在世界真不像樣，兒子居然打起老子來了。”-。—— 吶喊(阿Q正傳) 魯迅小說集《吶喊 》，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四運動時期的社會生活，從革命民主主義出發，抱著啟蒙主義目的和人道主義精神，揭示了種種深層次的社會矛盾，對舊時中國的制度及部分陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈希望。 吶喊收錄作者1918年至1922年所作小說十四篇。1923年8月由北京新潮社出版，原收十五篇，列為該社《文藝叢書》之一。1924年5月第三次印刷時起，改由北京北新書局出版，列為作者所編的《烏合叢書》之一。1930年1 月第十三次印刷時，由作者抽去其中的《不周山》一篇(後改名為《補天》，收入《故事新編》)。作者生前共印行二十二版次
不在沉默沉靜中爆發，就在沉默沉靜中滅亡 ——吶喊讀書人偷書，不算偷——吶喊 (孔乙己) 我在朦朧中，面前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：但願本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;實在地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。 ——吶喊 (故鄉) 我想到但願，突然害怕起來了。閏土要香爐和燭臺的時候，我還暗地裡笑他，認為他老是崇拜偶像，什麼時候都不忘卻。現在我所謂但願，不也是我自己手製的偶像麼?只是他的願望切近，我的願望茫遠罷了。 我感到未嘗經驗的無聊，是自此以後的事。我當初是不知其所以然的;後來想，凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進的，得了反對，是促其奮鬥的，獨佔叫喊於生人中，而生人並無反應，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我於是以我所感到者為寂寞。 “如果一間鐵房子，是絕無窗戶而萬難破毀的，裡面有很多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，並不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可拯救的臨終的苦楚，你倒認為對得起他們麼?” 辱罵和嚇唬毫不是戰鬥。 ——吶喊 (狂人日記) 夢是造化所織的幽冥天衣 你不說我還明白，你越說我越糊塗了 失望之為虛妄，正與但願相同 生命的路老是沿著無窮的精神三角形的斜邊向上 路上本沒有路，走的人多了，也便成里路! 橫眉冷對千夫指，俯首甘做孺子牛。 ——吶喊 然而說到但願，卻是不能扼殺的，由於但願是在於將來，決不能以我之必無的證實，來折服了他之所謂可有。—— 《吶喊》 凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進的，得了反對，是促其奮鬥的，獨佔叫喊於生人中，而生人並無反應，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我於是以我所感到者為寂寞。—— 魯迅,《吶喊》 是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必認為不幸的。—— 魯迅,《吶喊》 我在年輕時候也曾經做過很多夢，後來大半忘卻了，但自己也並不認為可惜。所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著己逝的寂寞的時光，又有什麼意味呢，而我偏苦於不能全忘卻，這不能全忘的一部門，到現在便成了《吶喊》的來由。——吶喊 阿Q與人家打架吃了虧，心裡就想：“我總算被兒子打了，現在世界真不像樣，兒子居然打起老子來了。”-。—— 吶喊(阿Q正傳) 魯迅小說集《吶喊 》，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四運動時期的社會生活，從革命民主主義出發，抱著啟蒙主義目的和人道主義精神，揭示了種種深層次的社會矛盾，對舊時中國的制度及部分陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈希望。 吶喊收錄作者1918年至1922年所作小說十四篇。1923年8月由北京新潮社出版，原收十五篇，列為該社《文藝叢書》之一。1924年5月第三次印刷時起，改由北京北新書局出版，列為作者所編的《烏合叢書》之一。1930年1 月第十三次印刷時，由作者抽去其中的《不周山》一篇(後改名為《補天》，收入《故事新編》)。作者生前共印行二十二版次