中國古代的領地概念只有土地，所謂“普天之下莫非王土”。

在古人的概念，陸地四周全是海水，而陸地這塊地便是國家領地。

“江山”一詞指代國家，也基於此，“江”指代河流湖泊，為陸地最低點；而“山”則指的陸地最高點。

山之上為天，江之下為幽冥，乃神仙鬼怪之所，而這江與山之間，便是王土，便是國家。

還有一種說法，“江山”往往指代的國家政權，而江水與高山乃是抵禦外敵的天然屏障，因此將“江山”指代國家政權。

在古人眼中，江水與高山乃是神明之所，皇帝封禪，百姓求江河不要氾濫，對高山與江河充滿著畏懼，同時，江與山又亙古不變，最為穩固，也是封建統治者希望自己的朝代像江山一樣千秋萬代。

江代表水，山代表土。江河湖海可以哺育萬物，群山百嶺可以奉養萬民。所以古代把江和山指代世界，稱為江山，或河山，或山河，或萬里江山等等。江山是一種象徵，江河有河神，群山有山神。對於帝王來說，沒有什麼比江山更重要的了。“國之大事，唯祀與戎”，國家的大事，一是祭祀，一是戰爭。祭祀什麼？江河和名山是首要必選。所以我們經常看到帝王泰山封禪的大典，看到祭祀河神的真誠。把國家稱為江山，便成為順其自然的理所應當。

除了江山，國家還有一個名字，叫做社稷。社是土地之神，稷是五穀之神，其實也是祭祀的產物。祭祀社神與稷神，其實和祭祀江神和山神一樣，是祈求國事太平，五穀豐登的。大江不河因為經常氾濫成災，所以祭祀祈求。心中所求，便演化成了代表國家的象徵。

古代有許多將國家稱為江山的例子，比如我們非常熟悉的，岳飛手書，還我河山。就是把河山當做國家一部分的象徵了。金滅宋，皇帝咽不下這口氣，老百姓也咽不下這口氣的。所以岳飛的志向，便是直搗黃龍府，還我舊山河。三國時期，劉備為了給關羽報仇，寧可萬里江山不要，也要東伐孫吳，也是個典型的例子。原著裡這樣寫道：“朕不為弟報仇，雖有萬里江山，何足為貴？”。在劉備心裡，兄弟之義，比國家還重。關羽雖講義氣，但劉備比他一點也不差。對張飛講，兄弟如手足，妻子如衣服；對關羽的情，是萬里江山不要，也要報仇血恨。

過去，一個國家的領土，包括士地，河流，山川，統稱為江山。國家沒有工業，以刀耕火種為主。所以把土神稱為社，把穀神稱作稷。二神統攬了國家的上層建築領域。又是這個國家的統一稱謂。

何南迴答

江山社稷古代是國家的統稱。

江山指的是疆域內的河流沼澤湖泊山川田地，統稱為自然資源。社稷則是指內政，社指土地神-后土，稷指五穀神稷王-后稷，合起來代指祭祀。

傳說，發明“社”的是共工的兒子句龍，共工氏族是時代的水正，發洪水的時候，句龍就讓人們到高地土丘上面去住，沒有高地就挖圖成堆，土丘的規模是每丘能住25戶，稱之位“社”。句龍死後，被奉為土神，也叫社神。後來為了紀念他，就專門建造了房屋祭祀，稱為“后土”，烈山氏的兒子做夏的稷正，主管農業的一種官職，在其死後，被封為農神，也就是五穀神，被稱為“后稷”。

《左轉》中說：“國家大事，在祀與戎”，意思就是說如果要管理好一個國家，就要修好內政----祭祀，做好外交---戰爭。

為什麼祭祀就是內政呢？原來在古代，生產力極其低下，那時候如果豐收了，大家就以為是神靈保佑的，所以祈求沒有自然災害，國泰民安是國家的頭等大事。

我是何南，我們那兒現在還有社戲。

江山是指國家統治集團管轄的範圍，包括山、水，田，林地。人民是指在這個管轄區生存的勞動者。新中國把權力作為對人民負責為人民服務的工具，人民把各級權力機關稱作人民的政府，國家把政府稱作人民的國家。

“江山”，乃山川，山河也。

《莊子》.《山木》載：“彼其道遠而險，又有江山，我無舟車，奈何？”述。～引申指國土、國家。

《文選集》魏.鍾士季（會）《檄蜀文》有：“（太祖）拯其將墜，造我區夏……然江山之外，異政殊俗。率土齊民，未蒙王化。”說。

這就是古引（“稱”）“江山”皆國土，國家；如同“山河”喻疆域，國土一樣。可謂：“先王定鼎山河固，寶命乘周萬物新。”

其實，江山一詞在現代漢語中除釋江河山嶺外；多用來指國家或國家的政權。

所以說，祖國的江山如此多嬌。人民的江山是鐵打的江山！