1、交織！旋轉！凝聚！奔突！輻射！翻飛！昇華！
2、好一個安塞腰鼓！好一個安塞腰鼓！
3、容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、衝破了、撞開了的那麼一股勁！
4、每一個舞姿都充滿了力量。每一個舞姿都呼呼作響。每一個舞姿都是光與影的匆匆變幻。每一個舞姿都使人顫慄在濃烈的藝術享受中，使人歎為觀止。
5、它震撼著你，燒灼著你，威逼著你。
賞析：
1、排比。這幾個詞語層層遞進，用來說明安塞腰鼓是生命宣洩、昇華的表現。
2、反覆，抒發作者對安塞腰鼓的讚美之情。
3、排比，反覆。這句是全文中高度概括安塞腰鼓所宣洩的生命力量的一句話。表現安塞人民要衝破束縛、阻礙的強烈願望。
4、排比。表達出作者讚美了安塞腰鼓強健的舞姿之情。
5、運用排比層層遞進，排山倒海般讓人透不過氣來。
3. 安塞腰鼓中的修辭和原句,要有賞析
一、《安塞腰鼓》賞析 這是一首生命的讚歌，力量的讚歌。
在文章裡，安塞腰鼓，並非只是單純地在作為人類生命力量的一個載體、一種象徵；其自身，就是人類生命力量的凝聚物，最充分、最徹底的表現。這樣，作者自然要傾注下全部的熱情與筆力歌之、頌之，一歌二頌難以盡致，則有三歌之、三頌之。
在作者筆下，幾乎分不出哪是形式與內容，哪又是客體與主體，兩者真正地獲得了無間的統一。 不取拖沓累贅、沉悶疲軟的長型句式，而多簡潔有力、脆生響亮的短句；也沒有冗長繁複的段落，一言兩語即自成起迄。
大量地運用排比，排比的形式又力求多樣：既有句內的排比，更多句與句之間、段與段之間的排比，又能連段而下，交錯互出。 不獨直接地描寫這腰鼓釋放的磅礴能量，也從人的感覺、人的聯想和群山、大地等周圍環境的迴響上，多方位地渲染著它的奇特效應。
自始至終採用行進的、動態的描寫，不作靜止的形容，並使那人體的動作與腰鼓的聲響，在共時態中互激互溶，合二而一，從藝術上組成一個表現著生命之源和力量之泉的整體。 ——這一切形式上的追求，在文章中造成了一種快速躍動的節奏，熾熱灼人的氛圍，排山倒海般的氣勢，恰與作者所要歌之頌之的人的生命力量相輔相契。
安塞腰鼓，是屬於黃土高原的。惟有生存於這方土地上的人群，才能創造出此等奇觀，也才能憑藉它而釋放其內蓄的偉力。
作者是陝西人，從其描寫中，可以看到他對黃土高原和安塞腰鼓的無限神往與傾心愛戀。惟其如此，他也才能寫得酣暢淋漓，曲盡其妙。
這一篇，與喬良的《高原，我的中國色》，有異曲同工之妙。如果說，喬良的作品，是對中華民族性格特徵的總體性的把握，那麼劉成章的《安塞腰鼓》，則是把它物件化和具體化。
讀者能把兩篇作品一併閱讀，相互比照，必將更深切地體察到我們民族性格的本色及其生命力量之表現。 （金梅，選自《中國散文鑑賞文庫？當代卷》，百花文藝出版社1993年版） 二、《安塞腰鼓》賞析 樂器往往是用來製造氣勢、渲染氣氛、表達感情的，它因地域和民族等的不同而有“西洋”和“民族”之分類，更因構造和“玩”的方式的不同而有管樂、絃樂、打擊樂等不同叫法，演奏出來的效果當然也是大不相同的。
1、交織！旋轉！凝聚！奔突！輻射！翻飛！昇華！
2、好一個安塞腰鼓！好一個安塞腰鼓！
3、容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、衝破了、撞開了的那麼一股勁！
4、每一個舞姿都充滿了力量。每一個舞姿都呼呼作響。每一個舞姿都是光與影的匆匆變幻。每一個舞姿都使人顫慄在濃烈的藝術享受中，使人歎為觀止。
5、它震撼著你，燒灼著你，威逼著你。
賞析：
1、排比。這幾個詞語層層遞進，用來說明安塞腰鼓是生命宣洩、昇華的表現。
2、反覆，抒發作者對安塞腰鼓的讚美之情。
3、排比，反覆。這句是全文中高度概括安塞腰鼓所宣洩的生命力量的一句話。表現安塞人民要衝破束縛、阻礙的強烈願望。
4、排比。表達出作者讚美了安塞腰鼓強健的舞姿之情。
5、運用排比層層遞進，排山倒海般讓人透不過氣來。
3. 安塞腰鼓中的修辭和原句,要有賞析
一、《安塞腰鼓》賞析 這是一首生命的讚歌，力量的讚歌。
在文章裡，安塞腰鼓，並非只是單純地在作為人類生命力量的一個載體、一種象徵；其自身，就是人類生命力量的凝聚物，最充分、最徹底的表現。這樣，作者自然要傾注下全部的熱情與筆力歌之、頌之，一歌二頌難以盡致，則有三歌之、三頌之。
在作者筆下，幾乎分不出哪是形式與內容，哪又是客體與主體，兩者真正地獲得了無間的統一。 不取拖沓累贅、沉悶疲軟的長型句式，而多簡潔有力、脆生響亮的短句；也沒有冗長繁複的段落，一言兩語即自成起迄。
大量地運用排比，排比的形式又力求多樣：既有句內的排比，更多句與句之間、段與段之間的排比，又能連段而下，交錯互出。 不獨直接地描寫這腰鼓釋放的磅礴能量，也從人的感覺、人的聯想和群山、大地等周圍環境的迴響上，多方位地渲染著它的奇特效應。
自始至終採用行進的、動態的描寫，不作靜止的形容，並使那人體的動作與腰鼓的聲響，在共時態中互激互溶，合二而一，從藝術上組成一個表現著生命之源和力量之泉的整體。 ——這一切形式上的追求，在文章中造成了一種快速躍動的節奏，熾熱灼人的氛圍，排山倒海般的氣勢，恰與作者所要歌之頌之的人的生命力量相輔相契。
安塞腰鼓，是屬於黃土高原的。惟有生存於這方土地上的人群，才能創造出此等奇觀，也才能憑藉它而釋放其內蓄的偉力。
作者是陝西人，從其描寫中，可以看到他對黃土高原和安塞腰鼓的無限神往與傾心愛戀。惟其如此，他也才能寫得酣暢淋漓，曲盡其妙。
這一篇，與喬良的《高原，我的中國色》，有異曲同工之妙。如果說，喬良的作品，是對中華民族性格特徵的總體性的把握，那麼劉成章的《安塞腰鼓》，則是把它物件化和具體化。
讀者能把兩篇作品一併閱讀，相互比照，必將更深切地體察到我們民族性格的本色及其生命力量之表現。 （金梅，選自《中國散文鑑賞文庫？當代卷》，百花文藝出版社1993年版） 二、《安塞腰鼓》賞析 樂器往往是用來製造氣勢、渲染氣氛、表達感情的，它因地域和民族等的不同而有“西洋”和“民族”之分類，更因構造和“玩”的方式的不同而有管樂、絃樂、打擊樂等不同叫法，演奏出來的效果當然也是大不相同的。