1、邪正看眼鼻，真假看嘴唇。
釋義：一個人心術的邪與正，主要看他的眼睛和鼻子;一個人真誠或虛假，主要看他的嘴巴和嘴唇。
相由心生，什麼樣的面相就對應著什麼樣的內心，慈眉善目的人，往往心地善良;賊眉鼠眼的人，往往內心狡詐。一個人，神正則人正，神邪則人奸，所以曾國藩善於透過面部的眼睛、鼻子、嘴巴、嘴唇來識人。
根據曾國藩日記中的記載，他認為：鼻樑端正、豐潤、高挺者為好，鼻子歪斜則不好;眼神精亮、清純、眼珠子黃色為好，眼神渾濁、眼珠子亂動為不好;嘴唇圓、方、厚的人忠實可靠，嘴唇薄的人多虛情假意。
2、功名看氣概，富貴看精神。
釋義：從一個人的氣概氣場，看出他未來的功名如何;從一個人的精神面貌如何，看出他未來富貴與否。
氣場足的人，頗具領導能力，自帶有正能量場，能夠感染或影響身邊更多的人，眾人拾柴火焰高，自然前途不可限量。所以說，這種人一般都可以成就一番事業，而且名聲也不錯。
精氣神十足的人，給人的感覺也良好，也是向外輻射正能量場，能夠影響他人;對內，他們更能夠經得起挫折和考驗，因為不屈不撓，鬥志昂揚，堅持到最後，終究可以成就一番富貴。
曾國藩在日記中總結了“相人十二字”口訣，即六美六惡，美者曰長、黃、昂、緊、穩、稱，惡者曰村、昏、屯、動、忿、遁。除了長、黃、稱三字外，其他的9個字都是說一個人的氣概與精神。所以說，觀人觀氣概和精神，一看一個準，八九不離十!
3、主意看指爪，風波看腳筋。
釋義：一個人是否有主見和定力，主要看他的手掌和指甲;一個人是否能夠經得起挫折考驗，主要看他的腳筋。
手指細長的人，多屬於腦力勞動者，心思比較細膩，主意也多，修養也還可以。反之，手指粗短的人，容易魯莽行事，也缺乏主見和定力。正如曾國藩在一份札記中所記載：“指甲堅者心計定，指長者聰明”，意思就是說：指甲堅硬的人，主意也堅定;手指長的人，主意也多。
一個人的腳筋粗壯、有勁，身體強健，精力充沛，更能勝任苦活、累活，所以他們能夠經受起人生的風波頓挫，能夠在逆境中站得更穩，吃得苦中苦，方為人上人。
4、若要看條理，全在語言中。
釋義：一個人的思維是否有條理，還得透過他的說話來判斷。
孔子說：“不知言，無以知人也”，即不懂得分辨言語是非，就不能瞭解別人。
鬼谷子先生也說：“口者，心之門戶也。心者，神之主也。志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入。”
一個人的智謀、喜怒哀樂，都可以透過語言來表達;而且他內心想什麼，或多或少也都會透過話語流露出來。所以說，你能認真聽懂一個人所說的話，判斷其對錯，以及是否有條理，即可知道此人靠譜與否。
曾國藩不喜歡花言巧語的人，他認為說話不求多，但要說到道理上，說話要有分量。這一點和老子所說的“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知”也是相吻合的，即真實可信的話不漂亮，漂亮的話不真實。善良的人不巧說，巧說的人不善良。真正有知識的人不賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有知識。
1、邪正看眼鼻，真假看嘴唇。
釋義：一個人心術的邪與正，主要看他的眼睛和鼻子;一個人真誠或虛假，主要看他的嘴巴和嘴唇。
相由心生，什麼樣的面相就對應著什麼樣的內心，慈眉善目的人，往往心地善良;賊眉鼠眼的人，往往內心狡詐。一個人，神正則人正，神邪則人奸，所以曾國藩善於透過面部的眼睛、鼻子、嘴巴、嘴唇來識人。
根據曾國藩日記中的記載，他認為：鼻樑端正、豐潤、高挺者為好，鼻子歪斜則不好;眼神精亮、清純、眼珠子黃色為好，眼神渾濁、眼珠子亂動為不好;嘴唇圓、方、厚的人忠實可靠，嘴唇薄的人多虛情假意。
2、功名看氣概，富貴看精神。
釋義：從一個人的氣概氣場，看出他未來的功名如何;從一個人的精神面貌如何，看出他未來富貴與否。
氣場足的人，頗具領導能力，自帶有正能量場，能夠感染或影響身邊更多的人，眾人拾柴火焰高，自然前途不可限量。所以說，這種人一般都可以成就一番事業，而且名聲也不錯。
精氣神十足的人，給人的感覺也良好，也是向外輻射正能量場，能夠影響他人;對內，他們更能夠經得起挫折和考驗，因為不屈不撓，鬥志昂揚，堅持到最後，終究可以成就一番富貴。
曾國藩在日記中總結了“相人十二字”口訣，即六美六惡，美者曰長、黃、昂、緊、穩、稱，惡者曰村、昏、屯、動、忿、遁。除了長、黃、稱三字外，其他的9個字都是說一個人的氣概與精神。所以說，觀人觀氣概和精神，一看一個準，八九不離十!
3、主意看指爪，風波看腳筋。
釋義：一個人是否有主見和定力，主要看他的手掌和指甲;一個人是否能夠經得起挫折考驗，主要看他的腳筋。
手指細長的人，多屬於腦力勞動者，心思比較細膩，主意也多，修養也還可以。反之，手指粗短的人，容易魯莽行事，也缺乏主見和定力。正如曾國藩在一份札記中所記載：“指甲堅者心計定，指長者聰明”，意思就是說：指甲堅硬的人，主意也堅定;手指長的人，主意也多。
一個人的腳筋粗壯、有勁，身體強健，精力充沛，更能勝任苦活、累活，所以他們能夠經受起人生的風波頓挫，能夠在逆境中站得更穩，吃得苦中苦，方為人上人。
4、若要看條理，全在語言中。
釋義：一個人的思維是否有條理，還得透過他的說話來判斷。
孔子說：“不知言，無以知人也”，即不懂得分辨言語是非，就不能瞭解別人。
鬼谷子先生也說：“口者，心之門戶也。心者，神之主也。志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入。”
一個人的智謀、喜怒哀樂，都可以透過語言來表達;而且他內心想什麼，或多或少也都會透過話語流露出來。所以說，你能認真聽懂一個人所說的話，判斷其對錯，以及是否有條理，即可知道此人靠譜與否。
曾國藩不喜歡花言巧語的人，他認為說話不求多，但要說到道理上，說話要有分量。這一點和老子所說的“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知”也是相吻合的，即真實可信的話不漂亮，漂亮的話不真實。善良的人不巧說，巧說的人不善良。真正有知識的人不賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有知識。