早在8世紀時，藏族民間歌舞百戲，包括各種宗教藝術表演，都已發展到一個高峰時期，這就為藏族產生言辭高度綜合的戲曲藝術創造了條件。
從西藏桑耶寺壁畫所出現的歌舞戲劇上來看，犛牛舞和阿卓鼓舞對藏戲的產生和形成起了重要的作用。
建造於8世紀的桑耶寺，在其壁畫上反映它落成的歡慶場面中，有3個白麵具藏戲隊演出的畫面。一個在正殿大門處，另兩個在正殿左右兩側的院牆上。
在桑耶寺壁畫上，對一些富有生活情趣的表演，下邊用藏文注有“短嘎爾”字樣，意為歌舞戲劇。在後來的許多文字記載中，白麵具戲和藍面具戲都被稱為“短嘎爾”。
在白麵具戲的發展過程當中，最具有代表性的是犛牛舞和阿卓鼓舞。與後來發展成熟的藍面具藏戲融為一體的民間犛牛舞，在8世紀白麵具藏戲初步形成時，它們之間的關係就很密切。
犛牛舞早在吐蕃初期，民間原始祭祀的圖騰擬獸舞蹈中就已出現。早在7世紀，吐蕃王朝第三十三任贊普松贊干布頒佈《十善法典》的慶祝會上，就有人戴著獅、虎、牛等面具而舞。
同一時期的大昭寺《文成公主入藏歡慶圖》壁畫中心部位，就有一個戴著白麵具的牧人，逗引著兩頭由人扮演的犛牛翩翩而舞，旁邊有兩個坐著的司鼓、司鈸伴奏，其面具、服飾、道具和具有鼓鈸伴奏的整個演出形式，與白麵具藏戲形式大體一致。
犛牛舞同時也用於大型集會、遊行和慶典場合表演，易於形成熱烈和喜慶的氣氛。
白麵具戲中阿若娃的腰飾貼和手持的道具彩箭，在早期民間歌舞和藝術表演中都有所見，白麵具戲與這些表演藝術的結構也都是由開場、正戲、結尾三段組成。
據此可見，藏族最古老的白麵具戲在8世紀時已基本形成，13世紀後才逐步豐富、完善，其發展的速度是比較慢慢的。
最古老的白麵具藏戲唱腔，流傳下來有6個種類、30多首。它的每首唱腔都有類似模擬動物吼叫聲的引子，據說是根據藏族古代歌音七品的理論設計的。
歌音七品的名稱有中令聲似鴻雁的叫喚，仙曲聲似黃牛的吼叫，繞地聲似山羊的哞叫，六合聲似孔雀的啼鳴，五合聲似杜鵑的鳴唱，奮志聲似駿馬的嘶鳴，近聞聲似大象的嚎叫。
白麵具藏戲唱腔裡還有一種特殊的旋律，即“嘿字腔”，因為它使用的很普遍，因此也成為其唱腔音樂的重要特色之一。
白麵具藏戲的唱腔結構，一般都是由一句唱詞和兩個以上段落的唱腔所組成。基本唱腔有三種：一是達仁唱腔，擅長表現較為舒緩、纏綿的心緒；二是達珍唱腔，適於表現抒情或悲愁以及歡欣的情緒；三是達通唱腔，最能表現歡快、熱烈或急促的情感。
藍面具藏戲的唱腔，既有白麵具藏戲唱腔的因素，又有後藏的鼓舞音樂、道歌和諧欽歌舞音樂的基礎，並在發展過程中不斷創新、豐富、完善，極富鄉土氣息，具有高亢悠揚、明麗脆亮。起伏跌宕等獨特的風格。它的唱腔發展到十幾個種類，100多首。
昌都藏戲在音樂上吸收了白、藍面具藏戲的演唱方法和技巧，它的大多數唱腔都是在當地民間音樂的基礎上加工發展而成的，因此都具有濃厚的民間音樂所特有的風格特色。後來蒐集到的只有十幾首。
昌都藏戲唱腔有三種類型：一是傑布唱腔，意為國王唱腔，是國王、王子等人物的專用唱腔；二是尊姆唱腔，意為皇后唱腔，是母后、公主等人物的專用唱腔；三是倫波唱腔，意為大臣唱腔，是大小臣子的專用唱腔。
早在8世紀時，藏族民間歌舞百戲，包括各種宗教藝術表演，都已發展到一個高峰時期，這就為藏族產生言辭高度綜合的戲曲藝術創造了條件。
從西藏桑耶寺壁畫所出現的歌舞戲劇上來看，犛牛舞和阿卓鼓舞對藏戲的產生和形成起了重要的作用。
建造於8世紀的桑耶寺，在其壁畫上反映它落成的歡慶場面中，有3個白麵具藏戲隊演出的畫面。一個在正殿大門處，另兩個在正殿左右兩側的院牆上。
在桑耶寺壁畫上，對一些富有生活情趣的表演，下邊用藏文注有“短嘎爾”字樣，意為歌舞戲劇。在後來的許多文字記載中，白麵具戲和藍面具戲都被稱為“短嘎爾”。
在白麵具戲的發展過程當中，最具有代表性的是犛牛舞和阿卓鼓舞。與後來發展成熟的藍面具藏戲融為一體的民間犛牛舞，在8世紀白麵具藏戲初步形成時，它們之間的關係就很密切。
犛牛舞早在吐蕃初期，民間原始祭祀的圖騰擬獸舞蹈中就已出現。早在7世紀，吐蕃王朝第三十三任贊普松贊干布頒佈《十善法典》的慶祝會上，就有人戴著獅、虎、牛等面具而舞。
同一時期的大昭寺《文成公主入藏歡慶圖》壁畫中心部位，就有一個戴著白麵具的牧人，逗引著兩頭由人扮演的犛牛翩翩而舞，旁邊有兩個坐著的司鼓、司鈸伴奏，其面具、服飾、道具和具有鼓鈸伴奏的整個演出形式，與白麵具藏戲形式大體一致。
犛牛舞同時也用於大型集會、遊行和慶典場合表演，易於形成熱烈和喜慶的氣氛。
白麵具戲中阿若娃的腰飾貼和手持的道具彩箭，在早期民間歌舞和藝術表演中都有所見，白麵具戲與這些表演藝術的結構也都是由開場、正戲、結尾三段組成。
據此可見，藏族最古老的白麵具戲在8世紀時已基本形成，13世紀後才逐步豐富、完善，其發展的速度是比較慢慢的。
最古老的白麵具藏戲唱腔，流傳下來有6個種類、30多首。它的每首唱腔都有類似模擬動物吼叫聲的引子，據說是根據藏族古代歌音七品的理論設計的。
歌音七品的名稱有中令聲似鴻雁的叫喚，仙曲聲似黃牛的吼叫，繞地聲似山羊的哞叫，六合聲似孔雀的啼鳴，五合聲似杜鵑的鳴唱，奮志聲似駿馬的嘶鳴，近聞聲似大象的嚎叫。
白麵具藏戲唱腔裡還有一種特殊的旋律，即“嘿字腔”，因為它使用的很普遍，因此也成為其唱腔音樂的重要特色之一。
白麵具藏戲的唱腔結構，一般都是由一句唱詞和兩個以上段落的唱腔所組成。基本唱腔有三種：一是達仁唱腔，擅長表現較為舒緩、纏綿的心緒；二是達珍唱腔，適於表現抒情或悲愁以及歡欣的情緒；三是達通唱腔，最能表現歡快、熱烈或急促的情感。
藍面具藏戲的唱腔，既有白麵具藏戲唱腔的因素，又有後藏的鼓舞音樂、道歌和諧欽歌舞音樂的基礎，並在發展過程中不斷創新、豐富、完善，極富鄉土氣息，具有高亢悠揚、明麗脆亮。起伏跌宕等獨特的風格。它的唱腔發展到十幾個種類，100多首。
昌都藏戲在音樂上吸收了白、藍面具藏戲的演唱方法和技巧，它的大多數唱腔都是在當地民間音樂的基礎上加工發展而成的，因此都具有濃厚的民間音樂所特有的風格特色。後來蒐集到的只有十幾首。
昌都藏戲唱腔有三種類型：一是傑布唱腔，意為國王唱腔，是國王、王子等人物的專用唱腔；二是尊姆唱腔，意為皇后唱腔，是母后、公主等人物的專用唱腔；三是倫波唱腔，意為大臣唱腔，是大小臣子的專用唱腔。