我們若是談到人性問題，中國傳統文化裡有三種學說，就有孟子的“性善論”、荀子的“性惡論”、告子的“性不善不惡論”等。印度佛教則是非善非惡論，知道善惡一體的人，就會懂得轉化，轉染成淨，本性流出一個真我來，這時候連解脫人都不知道了，那個清淨法身又是什麼呢？但是，中國儒家、佛家對人性善惡之總結，其相似性是非常高的。所以，清淨無汙染般若，是從佛性中流露出來的智慧。
佛教的“共業(識)”說，是群體共同具有的刻有時代特點的人性。個體未變，仍由業力牽引決定。人性本質在於自身從內對外的影響，善惡就在人的一念之間。我們若說人之初性本善，那為何人性後行惡之舉。若說人之初性本惡，惡與善又是怎麼定義的，有惡必有善焉。言惡必有善之對照，方顯出惡行，才能定其為惡。在這個世界中，若能夠容易分清善惡，那是最好不過的。可是有幾個人明辨是非，別說善惡終有報，能夠跳出利己來看善惡的有幾個人？知道利他就是利己，能夠捨生取義的又有幾人？我是想不通，因此才要這樣常思常想。
人性最大特點是善的，為善者必有好報，結善緣得善果。一切好與壞，都是自己的造成，所謂自作自受，好也是自作自受，壞也是自作自受，這就是因果報應的道理，或者是因緣果報原理。明代袁了凡居士這樣說，“命我自立在”。所以，命有己造，福自我求？因此，人要有智慧，要有謀略和果斷，這樣膽大才有用，否則就是莽夫。讓自己充滿勇氣膽量就是最大的智慧。林語堂說，如果智不生勇便毫無意義。
人最大的罪惡，就是惡口兩舌，再加上無事生非，心裡不乾淨（不清靜），看任何東西都是不乾淨的，他心裡黑暗，看任何東西都是黑暗，他心裡齷齪，看任何東西都是齷齪。惡人所看的東西都是惡的，善人所看東西都是善的，環境隨心而轉變之。一般而言之，佛看眾生，眾生都是佛，都可以成佛的，就是這個道理。因此，化解災難的任何方法，就是放下，放下自己心中的不平，放下自己心中的仇恨，放下一切，過去的恩恩怨怨。
什麼叫做業，謂作業，業力，包括善業惡業無記，就是善的力量、惡的力量，可以感召結果的力量，成為善因善果，惡因惡果，這就是因果報應的思想理論。相信因果報應，是做人的基本的準則，以“善有善報，惡有惡報，”來約束自己的行為，開啟積極向上的人生觀，做利益社會利益人群的事情，建設人間淨土，社會和諧圓滿。
善良可以從外在的行為舉止，內心的友善和同情心，外表和內心都善良的人，他已經得到了回報，他那一份安詳平靜自在和無憂無慮的心態，就是自己的善良所擁有的那一份東西，這樣善良的人具備了佛教的“福德因緣”四和字，有福德因緣的人，就擁有未來美好的人生，和幸福美滿的家庭。
人最大的罪惡，就是對自己親情的冷漠和親人的莫視，這不是兒女對自己父母的不孝，而是對自己父母的冷漠和莫視。子女對自己父母的不孝是不道德，是要受到社會的譴責，子女對自己父母的冷漠和莫視是一種罪惡，是一種滔天的罪惡，你對自己父母的所做所為，將影響到自己的子女對於你未來的走向，這好像就是一種報應，所謂人在做天在看？
能忍者成大事，忍字頭上一把刀。忍不是忍聲吞氣，而是退一步海闊天空，是一種化災難的方法，也是提高自己的道德品德的一種方法。因此，一個人有一個很好的職業和崗位，一個是自己有本事，一個是人家關愛她，給他機會和機遇，若不能夠珍惜，一切惘然的。然而，畢福劍，就是一個身在福中不知福的人，再加上他自己的嘴賤，哪裡有福報呢？
我們若是談到人性問題，中國傳統文化裡有三種學說，就有孟子的“性善論”、荀子的“性惡論”、告子的“性不善不惡論”等。印度佛教則是非善非惡論，知道善惡一體的人，就會懂得轉化，轉染成淨，本性流出一個真我來，這時候連解脫人都不知道了，那個清淨法身又是什麼呢？但是，中國儒家、佛家對人性善惡之總結，其相似性是非常高的。所以，清淨無汙染般若，是從佛性中流露出來的智慧。
佛教的“共業(識)”說，是群體共同具有的刻有時代特點的人性。個體未變，仍由業力牽引決定。人性本質在於自身從內對外的影響，善惡就在人的一念之間。我們若說人之初性本善，那為何人性後行惡之舉。若說人之初性本惡，惡與善又是怎麼定義的，有惡必有善焉。言惡必有善之對照，方顯出惡行，才能定其為惡。在這個世界中，若能夠容易分清善惡，那是最好不過的。可是有幾個人明辨是非，別說善惡終有報，能夠跳出利己來看善惡的有幾個人？知道利他就是利己，能夠捨生取義的又有幾人？我是想不通，因此才要這樣常思常想。
人性最大特點是善的，為善者必有好報，結善緣得善果。一切好與壞，都是自己的造成，所謂自作自受，好也是自作自受，壞也是自作自受，這就是因果報應的道理，或者是因緣果報原理。明代袁了凡居士這樣說，“命我自立在”。所以，命有己造，福自我求？因此，人要有智慧，要有謀略和果斷，這樣膽大才有用，否則就是莽夫。讓自己充滿勇氣膽量就是最大的智慧。林語堂說，如果智不生勇便毫無意義。
人最大的罪惡，就是惡口兩舌，再加上無事生非，心裡不乾淨（不清靜），看任何東西都是不乾淨的，他心裡黑暗，看任何東西都是黑暗，他心裡齷齪，看任何東西都是齷齪。惡人所看的東西都是惡的，善人所看東西都是善的，環境隨心而轉變之。一般而言之，佛看眾生，眾生都是佛，都可以成佛的，就是這個道理。因此，化解災難的任何方法，就是放下，放下自己心中的不平，放下自己心中的仇恨，放下一切，過去的恩恩怨怨。
什麼叫做業，謂作業，業力，包括善業惡業無記，就是善的力量、惡的力量，可以感召結果的力量，成為善因善果，惡因惡果，這就是因果報應的思想理論。相信因果報應，是做人的基本的準則，以“善有善報，惡有惡報，”來約束自己的行為，開啟積極向上的人生觀，做利益社會利益人群的事情，建設人間淨土，社會和諧圓滿。
善良可以從外在的行為舉止，內心的友善和同情心，外表和內心都善良的人，他已經得到了回報，他那一份安詳平靜自在和無憂無慮的心態，就是自己的善良所擁有的那一份東西，這樣善良的人具備了佛教的“福德因緣”四和字，有福德因緣的人，就擁有未來美好的人生，和幸福美滿的家庭。
人最大的罪惡，就是對自己親情的冷漠和親人的莫視，這不是兒女對自己父母的不孝，而是對自己父母的冷漠和莫視。子女對自己父母的不孝是不道德，是要受到社會的譴責，子女對自己父母的冷漠和莫視是一種罪惡，是一種滔天的罪惡，你對自己父母的所做所為，將影響到自己的子女對於你未來的走向，這好像就是一種報應，所謂人在做天在看？
能忍者成大事，忍字頭上一把刀。忍不是忍聲吞氣，而是退一步海闊天空，是一種化災難的方法，也是提高自己的道德品德的一種方法。因此，一個人有一個很好的職業和崗位，一個是自己有本事，一個是人家關愛她，給他機會和機遇，若不能夠珍惜，一切惘然的。然而，畢福劍，就是一個身在福中不知福的人，再加上他自己的嘴賤，哪裡有福報呢？