中國歷史上不乏各種針對學說、流派進行打擊與封殺的手段和行為，最早有秦始皇的焚書坑儒、漢武帝時罷黜百家，獨尊儒術，清朝的文字獄等等，因為統一思想貫徹政治方針的需要，這種行為並不罕見。但是有這麼一本書，僅僅是一本書，卻觸怒了武則天，在全國被大規模的收繳禁燬，是什麼書讓一代女皇這樣大發雷霆呢？它就是《老子化胡經》。
老這本書記載了老子出潼關之後，點化教育沿路的人們，啟蒙了摩尼教與佛教等宗教的事蹟。摩尼教是否與老子有相關我們不得而知，但是老子化胡為佛這個說法在唐之前很早就流行，甚至有可能最初是由佛教弟子傳出的，因為佛教在中原傳播時不太順利，所以很可能編造了這樣的說法以求得到認同。這與鮮卑人入主中原後，稱自己是黃帝的後人頗有些異曲同工，但至於他們所說的是不是實情就不得而知了，但是至少效果是達到了。
我們知道在王朝興替的過程中總會有一番勢力重新洗牌。就拿唐朝來說，他們特別看不慣士族閥閱的做派，如當時的大士族崔氏、盧氏、範氏、王氏，是一些認為自己高人一等的大族，甚至連皇族不放在眼裡，只在氏族之間的進行通婚。所以唐朝一直希望打壓氏族的勢力，比如提攜科舉上來的寒門士子，把皇族設為第一等而士族低於皇族等等手段。
於是在這一場關於出身的爭奪戰中大家都爭相把自己抬高，唐朝就認老子做自己李姓的遠祖，所以道教在唐朝的地位很高。而一直要為自己替代李唐找到想要找到合法藉口的武則天，也不免要在出身上做一下文章。所以他篤信佛教，不管是真得相信還是假信，反正佛教的地位在武則天手裡得到異常的重視，這就打壓了道教，又可以透過自己尊崇佛教得到的號召力來籠絡人心。武則天對於佛教的賞賜與厚愛到了痴迷的地步，尤其是對蓋寺廟搞建築情有獨鍾，現在的人流行網購買買買，武則天有錢了則是蓋蓋蓋，每每為了搞建設做法事靡資億萬，卻養活一幫不勞不做的蛀蟲，害得百姓苦不堪言。
這導致後來李唐的很多有識之士反對佛教，名相姚崇見到玄宗時提到的十條建議其中一條就是：“你可別像你的神經病奶奶一樣，沒事兒建佛寺玩啊！”唐宋八大家的韓愈甚至曾經力諫皇帝，認為信佛的王朝都短命，信佛的帝王也是如此，只因他們不合中原的教化會導致價值觀的混亂。於是他被當時的憲宗皇帝貶官。後來的佛教徒不無得意的詆譭韓愈，說他死後墮入了地獄，韓愈則在自己的詩中寫道：“欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年”。
老子化胡經到底是哪裡惹到了武則天呢？這本書成書於晉代，一開始只有一卷，後來有好事者整理補充成為了十卷本，詳細記述了老子是怎樣化胡為佛的過程。你想啊，武則天扶持佛教與道教分庭抗禮，結果到頭來佛教還是道教的一個分支，這可不是臉上大大的無光？所以武則天假裝調解佛道爭端的時候讓大臣們朝議，大臣們絕對多數支援老子化胡經。後來和尚們又搞事情，要求銷燬老子化胡經，這時武則天的立場就暴露了她的動機：全國禁燬此書，誰看誰坐牢！所以我們很容易猜測武則天對該書觀點的反應：我不聽，我不聽，我不聽！把這本書給我禁了！
其實在傳播的途中，為了適應當地，佛教進行了大量的本土化自我改造，不管老子化胡的說法是不是事實，在天台宗、華嚴宗等佛教宗派衰落後，佛教由胡而化為華已經成為不可逆的實情，禪宗更是有明顯的中國道教痕跡。
中國歷史上不乏各種針對學說、流派進行打擊與封殺的手段和行為，最早有秦始皇的焚書坑儒、漢武帝時罷黜百家，獨尊儒術，清朝的文字獄等等，因為統一思想貫徹政治方針的需要，這種行為並不罕見。但是有這麼一本書，僅僅是一本書，卻觸怒了武則天，在全國被大規模的收繳禁燬，是什麼書讓一代女皇這樣大發雷霆呢？它就是《老子化胡經》。
老這本書記載了老子出潼關之後，點化教育沿路的人們，啟蒙了摩尼教與佛教等宗教的事蹟。摩尼教是否與老子有相關我們不得而知，但是老子化胡為佛這個說法在唐之前很早就流行，甚至有可能最初是由佛教弟子傳出的，因為佛教在中原傳播時不太順利，所以很可能編造了這樣的說法以求得到認同。這與鮮卑人入主中原後，稱自己是黃帝的後人頗有些異曲同工，但至於他們所說的是不是實情就不得而知了，但是至少效果是達到了。
我們知道在王朝興替的過程中總會有一番勢力重新洗牌。就拿唐朝來說，他們特別看不慣士族閥閱的做派，如當時的大士族崔氏、盧氏、範氏、王氏，是一些認為自己高人一等的大族，甚至連皇族不放在眼裡，只在氏族之間的進行通婚。所以唐朝一直希望打壓氏族的勢力，比如提攜科舉上來的寒門士子，把皇族設為第一等而士族低於皇族等等手段。
於是在這一場關於出身的爭奪戰中大家都爭相把自己抬高，唐朝就認老子做自己李姓的遠祖，所以道教在唐朝的地位很高。而一直要為自己替代李唐找到想要找到合法藉口的武則天，也不免要在出身上做一下文章。所以他篤信佛教，不管是真得相信還是假信，反正佛教的地位在武則天手裡得到異常的重視，這就打壓了道教，又可以透過自己尊崇佛教得到的號召力來籠絡人心。武則天對於佛教的賞賜與厚愛到了痴迷的地步，尤其是對蓋寺廟搞建築情有獨鍾，現在的人流行網購買買買，武則天有錢了則是蓋蓋蓋，每每為了搞建設做法事靡資億萬，卻養活一幫不勞不做的蛀蟲，害得百姓苦不堪言。
這導致後來李唐的很多有識之士反對佛教，名相姚崇見到玄宗時提到的十條建議其中一條就是：“你可別像你的神經病奶奶一樣，沒事兒建佛寺玩啊！”唐宋八大家的韓愈甚至曾經力諫皇帝，認為信佛的王朝都短命，信佛的帝王也是如此，只因他們不合中原的教化會導致價值觀的混亂。於是他被當時的憲宗皇帝貶官。後來的佛教徒不無得意的詆譭韓愈，說他死後墮入了地獄，韓愈則在自己的詩中寫道：“欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年”。
老子化胡經到底是哪裡惹到了武則天呢？這本書成書於晉代，一開始只有一卷，後來有好事者整理補充成為了十卷本，詳細記述了老子是怎樣化胡為佛的過程。你想啊，武則天扶持佛教與道教分庭抗禮，結果到頭來佛教還是道教的一個分支，這可不是臉上大大的無光？所以武則天假裝調解佛道爭端的時候讓大臣們朝議，大臣們絕對多數支援老子化胡經。後來和尚們又搞事情，要求銷燬老子化胡經，這時武則天的立場就暴露了她的動機：全國禁燬此書，誰看誰坐牢！所以我們很容易猜測武則天對該書觀點的反應：我不聽，我不聽，我不聽！把這本書給我禁了！
其實在傳播的途中，為了適應當地，佛教進行了大量的本土化自我改造，不管老子化胡的說法是不是事實，在天台宗、華嚴宗等佛教宗派衰落後，佛教由胡而化為華已經成為不可逆的實情，禪宗更是有明顯的中國道教痕跡。