《 周zhōu南nán · 樛jiū木mù 》
南nán有yǒu樛jiū木mù ， 葛gé藟lěi累lèi之zhī 。 樂lè只zhī君jūn子zǐ ， 福fú履lǚ綏suí之zhī 。
南nán有yǒu樛jiū木mù ， 葛gé藟lěi荒huāng之zhī 。 樂lè只zhī君jūn子zǐ ， 福fú履lǚ將jiāng之zhī 。
南nán有yǒu樛jiū木mù ， 葛gé藟lěi縈yíng之zhī 。 樂lè只zhī君jūn子zǐ ， 福fú履lǚ成chéng之
詩經周南樛木註釋
(1)南：南土，南邊。
(2)樛：樹枝向下彎曲的樹。
(3)葛藟：葛與藟都是蔓生植物，攀援樹木生長。
(4)累：攀緣，纏繞。此處又作“纍”。
(5)只：語氣助詞。君子：此處指結婚的新郎。
(6)福履：福祿，幸福。
(7)綏：安樂。一說通“妥”，下降，降臨。
(8)荒：遮掩，覆蓋。
(9)將：扶助，或釋為“大”。
(10)縈：迴旋纏繞。
(11)成：就，成就。
詩經周南樛木翻譯
南山有棵彎腰樹，野葛到來纏住它。有這快樂的君子，幸福到來安定他。
南山有棵彎腰樹，野葛到來掩蓋它。有這快樂的君子，幸福到來扶助他。
南山有棵彎腰樹，野葛到來縈繞它。有這快樂的君子，幸福到來成就他。
詩經周南樛木賞析
《詩經》中的“興”語往往兼有“比”義，這首《周南·樛木》就是如此。“興”者起也，“先詠他物以引起所詠之詞也”(朱熹《詩集傳》)。從這一解說看，“樂只君子，福履綏之”二句，乃是首章所詠之本體;“南有樛木，葛藟累之”二句，則是引起所詠之詞的“興”體。後二章每章只改動二字，大體意思與首章相近，運用的是“國風”常用的“疊章”形式。以反覆詠唱逐層推進，在迴環往復中造成濃濃的感情。故從“興”之引起的“所詠之詞”看，這乃是一首為“君子”祝“福”的歌，當無可疑。
而這三章中的“興”語，同時又帶有“比”義。“比者，以彼物比此物也”。詩中的“彼物”即“樛木”和“葛藟”，“此物”則是“君子”和“福”——以樛木的得到葛藟纏繞，比君子的常得福祿相隨，也實在非常形象。故從各章之“比”義看，這也是一首形象動人的祝福歌。
所以透過詩經比興的手法，從中可以還原在三千多年前一場婚禮。秋日的黃昏賓客畢集，轆轆的車音自遠而近。性急的孩童早從村口奔來，嚷叫著：“接新娘的車子到啦!”歡樂的鼓吹由此壓過喜悅的喧聲齊鳴。當幸福的“君子”攙扶新娘下車的時候，迎接他們的，便是青年男女們一遍又一遍的熱烈歌唱。於是，用“南有樛木，葛藟累之(荒之、縈之)”來比擬、形容新郎新娘的喜悅和美滿以及當時的情景，是十分貼切的，也體現了《詩經》表達感情剋制而平和的優雅。數次的疊唱將在眾賓客心間的祝福之情宣洩的興奮和濃烈，而《周南·樛木》，正以如此興奮和濃烈的激情，表現了中華民族淳樸、古老的婚禮祝福習俗。
《 周zhōu南nán · 樛jiū木mù 》
南nán有yǒu樛jiū木mù ， 葛gé藟lěi累lèi之zhī 。 樂lè只zhī君jūn子zǐ ， 福fú履lǚ綏suí之zhī 。
南nán有yǒu樛jiū木mù ， 葛gé藟lěi荒huāng之zhī 。 樂lè只zhī君jūn子zǐ ， 福fú履lǚ將jiāng之zhī 。
南nán有yǒu樛jiū木mù ， 葛gé藟lěi縈yíng之zhī 。 樂lè只zhī君jūn子zǐ ， 福fú履lǚ成chéng之
詩經周南樛木註釋
(1)南：南土，南邊。
(2)樛：樹枝向下彎曲的樹。
(3)葛藟：葛與藟都是蔓生植物，攀援樹木生長。
(4)累：攀緣，纏繞。此處又作“纍”。
(5)只：語氣助詞。君子：此處指結婚的新郎。
(6)福履：福祿，幸福。
(7)綏：安樂。一說通“妥”，下降，降臨。
(8)荒：遮掩，覆蓋。
(9)將：扶助，或釋為“大”。
(10)縈：迴旋纏繞。
(11)成：就，成就。
詩經周南樛木翻譯
南山有棵彎腰樹，野葛到來纏住它。有這快樂的君子，幸福到來安定他。
南山有棵彎腰樹，野葛到來掩蓋它。有這快樂的君子，幸福到來扶助他。
南山有棵彎腰樹，野葛到來縈繞它。有這快樂的君子，幸福到來成就他。
詩經周南樛木賞析
《詩經》中的“興”語往往兼有“比”義，這首《周南·樛木》就是如此。“興”者起也，“先詠他物以引起所詠之詞也”(朱熹《詩集傳》)。從這一解說看，“樂只君子，福履綏之”二句，乃是首章所詠之本體;“南有樛木，葛藟累之”二句，則是引起所詠之詞的“興”體。後二章每章只改動二字，大體意思與首章相近，運用的是“國風”常用的“疊章”形式。以反覆詠唱逐層推進，在迴環往復中造成濃濃的感情。故從“興”之引起的“所詠之詞”看，這乃是一首為“君子”祝“福”的歌，當無可疑。
而這三章中的“興”語，同時又帶有“比”義。“比者，以彼物比此物也”。詩中的“彼物”即“樛木”和“葛藟”，“此物”則是“君子”和“福”——以樛木的得到葛藟纏繞，比君子的常得福祿相隨，也實在非常形象。故從各章之“比”義看，這也是一首形象動人的祝福歌。
所以透過詩經比興的手法，從中可以還原在三千多年前一場婚禮。秋日的黃昏賓客畢集，轆轆的車音自遠而近。性急的孩童早從村口奔來，嚷叫著：“接新娘的車子到啦!”歡樂的鼓吹由此壓過喜悅的喧聲齊鳴。當幸福的“君子”攙扶新娘下車的時候，迎接他們的，便是青年男女們一遍又一遍的熱烈歌唱。於是，用“南有樛木，葛藟累之(荒之、縈之)”來比擬、形容新郎新娘的喜悅和美滿以及當時的情景，是十分貼切的，也體現了《詩經》表達感情剋制而平和的優雅。數次的疊唱將在眾賓客心間的祝福之情宣洩的興奮和濃烈，而《周南·樛木》，正以如此興奮和濃烈的激情，表現了中華民族淳樸、古老的婚禮祝福習俗。