古病名，見《靈樞》、《難經》、《金匱要略》等，為五積之一，屬腎之積。《金匱要略》稱之為“奔豚氣”。豚，即小豬。奔豚一由於腎臟寒氣上衝，一由於肝臟氣火上逆，臨床特點為發作性下腹氣上衝胸，直達咽喉，腹部絞痛，胸悶氣急，頭昏目眩，心悸易涼，煩躁不安，發作過後如常，有的夾雜寒熱往來或吐膿症狀。因其發作時胸腹如有小豚奔闖，故名。從證候表現看，類於西醫的胃腸神經官能症（腸道積氣和蠕動亢進或痙攣狀態）及冠心病、心血管神經症等。
⑴《靈樞·邪氣藏府病形》：“腎脈……緩急為沉厥、奔豚，足不收，不得前後。”
張介賓《類經六卷·脈色類十九》：“若微急沉厥足不收者，寒邪在經也。為奔豚者，寒邪在髒也。為不得前後，寒邪在陰也。按《五十六難》曰：‘腎之積氣名曰奔豚，發於少腹，上至心下若豚狀，或上或下無時。’其義本此。”
張志聰《靈樞集註》：“腎為生氣之原，正氣虛寒，則為沉厥；虛氣反逆，故為奔豚；陰寒在下，故足不收；腎開竅於二陰，氣虛不化，故不得前後也。”
丹波元簡《靈樞識》：“簡按：《骨空論》雲：‘督脈生病，從少腹上衝心而痛，不得前後，為衝疝。’又《史·倉公傳》：‘湧疝，令人不得前後溲。’蓋皆奔豚也。”
丹波元簡《素問識·骨空論》：“[衝疝]《五臟生成篇》雲：‘有積聚在腹中，有厥氣，名曰厥疝。’《史記·倉公傳》雲：‘齊郎中令循病，眾醫皆以為蹶人中，而刺之。臣意診之曰：湧疝也，令人不得前後溲。’蓋與此同證異名，後世或呼為奔豚疝氣。是。”
⑵《難經·五十六難》：“腎之積，名曰賁豚，發於少腹，上至心下，若豚狀，或上或下無時。久不已，令人喘逆，骨痿，少氣。”
葉霖《難經正義》：“賁豚者，其狀如豚之奔突，以豚性躁動故也。發於少腹，上至心下者，少腹，腎之分部，由少腹上衝至心下而止，上下無定時也。喘逆者，足少陰之支脈，從肺出絡心，注胸中，腎氣上衝故也。腎主骨，故骨痿。腎不能納氣，故少氣也。……按：《傷寒論·太陽篇》曰：‘發汗後，臍下悸者，欲作奔豚。’此其發汗虛其心液，臍下悸者，欲動而上奔也，故用茯苓桂枝甘草大棗湯，以保心而制水液。又曰：‘發汗後，燒針令其汗，針處被寒，核起而赤者，必發奔豚，氣從少腹上至心。’此言發汗既傷其血液，複用燒針令其汗，是又傷其血脈矣。血脈受傷，則心氣虛，加以寒凌心火，故核起而赤，心虛氣浮，則腎氣乘而上奔，故灸核上各一壯，以通洩其經氣，更與桂枝加桂湯，散寒邪以補心氣也。此兩節論外感誤治之證，與積久而成者有間。《金匱要略》師曰：‘病有奔豚，有吐膿，有驚怖，有火邪，此四部病，皆從驚發得之。’此言肝膽因驚駭為病，木者，水之母也，子病發驚，母亦隨而上奔也。餘三病亦因驚發而得，非奔豚，不為詳解。又師曰：‘奔豚病從少腹上衝咽喉，發作欲死，復還之，皆從驚恐得之。’此因驚則傷心，恐則傷腎，心腎水火之氣虛，而不能互相交感，則腎之虛邪，反乘心之虛而上奔也。故總其治曰：‘奔豚氣上衝胸腹痛，往來寒熱，奔豚湯主之。’觀《金匱》兩條，與本經之義相近，然同因驚得，而有肝膽心腎之異。況外感積聚之不同，是受病之因，傳變之理，不可不察，豈獨奔豚一證為然？”
⑶《傷寒論·65條》：“發汗後，其人臍下悸者，欲作奔豚，茯苓桂枝甘草大棗湯主之。”
古病名，見《靈樞》、《難經》、《金匱要略》等，為五積之一，屬腎之積。《金匱要略》稱之為“奔豚氣”。豚，即小豬。奔豚一由於腎臟寒氣上衝，一由於肝臟氣火上逆，臨床特點為發作性下腹氣上衝胸，直達咽喉，腹部絞痛，胸悶氣急，頭昏目眩，心悸易涼，煩躁不安，發作過後如常，有的夾雜寒熱往來或吐膿症狀。因其發作時胸腹如有小豚奔闖，故名。從證候表現看，類於西醫的胃腸神經官能症（腸道積氣和蠕動亢進或痙攣狀態）及冠心病、心血管神經症等。
⑴《靈樞·邪氣藏府病形》：“腎脈……緩急為沉厥、奔豚，足不收，不得前後。”
張介賓《類經六卷·脈色類十九》：“若微急沉厥足不收者，寒邪在經也。為奔豚者，寒邪在髒也。為不得前後，寒邪在陰也。按《五十六難》曰：‘腎之積氣名曰奔豚，發於少腹，上至心下若豚狀，或上或下無時。’其義本此。”
張志聰《靈樞集註》：“腎為生氣之原，正氣虛寒，則為沉厥；虛氣反逆，故為奔豚；陰寒在下，故足不收；腎開竅於二陰，氣虛不化，故不得前後也。”
丹波元簡《靈樞識》：“簡按：《骨空論》雲：‘督脈生病，從少腹上衝心而痛，不得前後，為衝疝。’又《史·倉公傳》：‘湧疝，令人不得前後溲。’蓋皆奔豚也。”
丹波元簡《素問識·骨空論》：“[衝疝]《五臟生成篇》雲：‘有積聚在腹中，有厥氣，名曰厥疝。’《史記·倉公傳》雲：‘齊郎中令循病，眾醫皆以為蹶人中，而刺之。臣意診之曰：湧疝也，令人不得前後溲。’蓋與此同證異名，後世或呼為奔豚疝氣。是。”
⑵《難經·五十六難》：“腎之積，名曰賁豚，發於少腹，上至心下，若豚狀，或上或下無時。久不已，令人喘逆，骨痿，少氣。”
葉霖《難經正義》：“賁豚者，其狀如豚之奔突，以豚性躁動故也。發於少腹，上至心下者，少腹，腎之分部，由少腹上衝至心下而止，上下無定時也。喘逆者，足少陰之支脈，從肺出絡心，注胸中，腎氣上衝故也。腎主骨，故骨痿。腎不能納氣，故少氣也。……按：《傷寒論·太陽篇》曰：‘發汗後，臍下悸者，欲作奔豚。’此其發汗虛其心液，臍下悸者，欲動而上奔也，故用茯苓桂枝甘草大棗湯，以保心而制水液。又曰：‘發汗後，燒針令其汗，針處被寒，核起而赤者，必發奔豚，氣從少腹上至心。’此言發汗既傷其血液，複用燒針令其汗，是又傷其血脈矣。血脈受傷，則心氣虛，加以寒凌心火，故核起而赤，心虛氣浮，則腎氣乘而上奔，故灸核上各一壯，以通洩其經氣，更與桂枝加桂湯，散寒邪以補心氣也。此兩節論外感誤治之證，與積久而成者有間。《金匱要略》師曰：‘病有奔豚，有吐膿，有驚怖，有火邪，此四部病，皆從驚發得之。’此言肝膽因驚駭為病，木者，水之母也，子病發驚，母亦隨而上奔也。餘三病亦因驚發而得，非奔豚，不為詳解。又師曰：‘奔豚病從少腹上衝咽喉，發作欲死，復還之，皆從驚恐得之。’此因驚則傷心，恐則傷腎，心腎水火之氣虛，而不能互相交感，則腎之虛邪，反乘心之虛而上奔也。故總其治曰：‘奔豚氣上衝胸腹痛，往來寒熱，奔豚湯主之。’觀《金匱》兩條，與本經之義相近，然同因驚得，而有肝膽心腎之異。況外感積聚之不同，是受病之因，傳變之理，不可不察，豈獨奔豚一證為然？”
⑶《傷寒論·65條》：“發汗後，其人臍下悸者，欲作奔豚，茯苓桂枝甘草大棗湯主之。”