請師父慈悲開示。請問師父，結婚女眾打坐時只可單盤嗎？盤哪條腿為好？初學該坐多長時間？請師父講講打坐具體方法。妙祥法師：這個戒律上有規定，女眾盤腿要單盤，不允許雙盤。沒有規定說結婚以後就單盤，結婚以前就可以雙盤，沒有。不管你結婚和不結婚，都要單盤。我也知道很多女眾，雙盤盤得非常好，佛是慈悲，根據女眾的生理，讓單盤也可以入定的。至於哪條腿好？哪條腿都好，缺哪條腿也不能單、雙盤，是吧，都得用它。就是說什麼呢？你這條腿在底下，可以把那條腿放上；累了以後，可以把這條腿放下，那條腿再放上，不管吉祥坐還是金剛坐，無所謂。打坐只是一種方式，更主要的是，透過打坐而去掉我們的雜念和妄想。只要去掉妄想和雜念，你就是站著也叫禪定（打坐），不在於盤和不盤。當然腿盤上確實有殊勝的地方，一個是氣血迴流好。下肢控制著血液迴圈，上肢血液迴圈必然要多。由於靜修，一個是心臟血液迴圈充多了，另外再加上我們的靜，開闢了一條微迴圈，就是側支迴圈（編者注：醫學名詞，或叫“側枝迴圈”）。我們的心臟有個叫大迴圈，粗血管，動靜脈血管迴圈叫大迴圈：進入的是動脈，但是血是靜脈血；出來是靜脈的血管，但有動脈的血，是透過呼吸、氧氣，這樣來營養心臟。但是一般人的正常的修行，如果打坐時間久了，可以開闢另一道的迴圈，就是醫學上在七幾年所發現的微迴圈，就是微小的血管都開放起來，達到另外第二個心臟，所以說打坐的人壽命比較長，就是因為他開闢了微迴圈。當然了你要坐得非常好，這個微迴圈也不用了，因為無我。要是無我了，他也沒有血管和肌肉了，骨頭也沒了，呼吸也沒了。因為這個四大組合的身體，本身就是個虛妄的。地、火、水、風，雖然地火水風是人體組成的根本元素，但是它還是個虛妄的。一個人如果持戒清淨，努力修行，有時候你就不打坐，在那坐著有時就可以呼吸沒有了，甚至你都自己都去找呼吸，哎喲，我怎麼不喘氣了，這都非常好的。所以說禪定不光要打坐為禪定，處處要有禪定。什麼是禪定呢？這個在《頓悟入道要門論》（大珠慧海禪師著）裡講：坐見本性為坐。所以說坐禪啊，得見性，才為坐。一心不亂為禪，禪定是這麼回事。我們只要能達到坐見本性，一心不亂，那就是禪定，不管行走坐臥都是一樣。怎樣達到這個目的？首先就把你的眼睛看住，把你的嘴看住，把你耳朵看住，不要看，不要聽，不要去貪吃，不要貪睡。也就是財色名食睡要看住，也就是眼耳鼻舌身意看住，這樣的話我們就是禪定。打坐的方法，哪腿在上面都可以。有的人腿盤不下去，比如說這個人太胖了，他不光身體胖，腿也胖，一盤這腿就高起來了，就容易身體往後仰，坐不住，怎麼辦？後面可以墊個棉墊，可以這麼厚也行，有的墊這麼厚（手勢，大約三指厚）。墊個墊，腿也能下去，下去以後再慢慢撤。（逐漸再不需要墊）在坐的時候，當你坐好了要晃一晃，因為有肌肉被壓住了，或是墊給硌住了，晃一晃把它晃舒服了，這才可以坐。在坐的時候，後脖頸要靠到你的後衣領，輕輕靠著後衣領，下頜要往下，不要往上挑，這樣就可以了。你要是正念要足，自然他就禪定。所以說打坐的方法有很多。至於手勢（是否需要手印）那個問題，我的想法，你願做就做，不做就拉倒。因為我們坐禪定，手也要放下（指不再想它）。剛開始可能需要做一種手勢（手印），最後手也不要了，人都不要了還要這手幹嗎，是不是？所以不要執著這些胳膊腿和手。但是（手印）這個方法還是很殊勝的。佛也講（過）了禪定的功德，在戒律上都有。◇整理：中國佛教禪宗網
請師父慈悲開示。請問師父，結婚女眾打坐時只可單盤嗎？盤哪條腿為好？初學該坐多長時間？請師父講講打坐具體方法。妙祥法師：這個戒律上有規定，女眾盤腿要單盤，不允許雙盤。沒有規定說結婚以後就單盤，結婚以前就可以雙盤，沒有。不管你結婚和不結婚，都要單盤。我也知道很多女眾，雙盤盤得非常好，佛是慈悲，根據女眾的生理，讓單盤也可以入定的。至於哪條腿好？哪條腿都好，缺哪條腿也不能單、雙盤，是吧，都得用它。就是說什麼呢？你這條腿在底下，可以把那條腿放上；累了以後，可以把這條腿放下，那條腿再放上，不管吉祥坐還是金剛坐，無所謂。打坐只是一種方式，更主要的是，透過打坐而去掉我們的雜念和妄想。只要去掉妄想和雜念，你就是站著也叫禪定（打坐），不在於盤和不盤。當然腿盤上確實有殊勝的地方，一個是氣血迴流好。下肢控制著血液迴圈，上肢血液迴圈必然要多。由於靜修，一個是心臟血液迴圈充多了，另外再加上我們的靜，開闢了一條微迴圈，就是側支迴圈（編者注：醫學名詞，或叫“側枝迴圈”）。我們的心臟有個叫大迴圈，粗血管，動靜脈血管迴圈叫大迴圈：進入的是動脈，但是血是靜脈血；出來是靜脈的血管，但有動脈的血，是透過呼吸、氧氣，這樣來營養心臟。但是一般人的正常的修行，如果打坐時間久了，可以開闢另一道的迴圈，就是醫學上在七幾年所發現的微迴圈，就是微小的血管都開放起來，達到另外第二個心臟，所以說打坐的人壽命比較長，就是因為他開闢了微迴圈。當然了你要坐得非常好，這個微迴圈也不用了，因為無我。要是無我了，他也沒有血管和肌肉了，骨頭也沒了，呼吸也沒了。因為這個四大組合的身體，本身就是個虛妄的。地、火、水、風，雖然地火水風是人體組成的根本元素，但是它還是個虛妄的。一個人如果持戒清淨，努力修行，有時候你就不打坐，在那坐著有時就可以呼吸沒有了，甚至你都自己都去找呼吸，哎喲，我怎麼不喘氣了，這都非常好的。所以說禪定不光要打坐為禪定，處處要有禪定。什麼是禪定呢？這個在《頓悟入道要門論》（大珠慧海禪師著）裡講：坐見本性為坐。所以說坐禪啊，得見性，才為坐。一心不亂為禪，禪定是這麼回事。我們只要能達到坐見本性，一心不亂，那就是禪定，不管行走坐臥都是一樣。怎樣達到這個目的？首先就把你的眼睛看住，把你的嘴看住，把你耳朵看住，不要看，不要聽，不要去貪吃，不要貪睡。也就是財色名食睡要看住，也就是眼耳鼻舌身意看住，這樣的話我們就是禪定。打坐的方法，哪腿在上面都可以。有的人腿盤不下去，比如說這個人太胖了，他不光身體胖，腿也胖，一盤這腿就高起來了，就容易身體往後仰，坐不住，怎麼辦？後面可以墊個棉墊，可以這麼厚也行，有的墊這麼厚（手勢，大約三指厚）。墊個墊，腿也能下去，下去以後再慢慢撤。（逐漸再不需要墊）在坐的時候，當你坐好了要晃一晃，因為有肌肉被壓住了，或是墊給硌住了，晃一晃把它晃舒服了，這才可以坐。在坐的時候，後脖頸要靠到你的後衣領，輕輕靠著後衣領，下頜要往下，不要往上挑，這樣就可以了。你要是正念要足，自然他就禪定。所以說打坐的方法有很多。至於手勢（是否需要手印）那個問題，我的想法，你願做就做，不做就拉倒。因為我們坐禪定，手也要放下（指不再想它）。剛開始可能需要做一種手勢（手印），最後手也不要了，人都不要了還要這手幹嗎，是不是？所以不要執著這些胳膊腿和手。但是（手印）這個方法還是很殊勝的。佛也講（過）了禪定的功德，在戒律上都有。◇整理：中國佛教禪宗網