每一種佛繫戀愛背後，都藏著一顆不佛系的心。
比如，我們生活中有著很常見的兩類，平時面對感情問題，都表現出一種佛系姿態，從不主動爭取，覺得戀愛這事無所謂，自己一個人也挺好。又或者是那種多次戀愛的這類人，換戀人速度很快。他們覺得這些戀人沒有一個是真正喜歡自己的。這兩類人都有相同的特點，都對美好純良的感情抱有期待，每當看到很甜的電影、劇或者現實戀情，嘴上不說，內心也會動搖，然後心生嚮往，並告誡自己也一定要做這樣的人。可實際上，也都失敗了。
正所謂“知行不合一”，人的心靈和行為，時刻會因為外部因素產生矛盾。
當我們無視這種矛盾帶來的痛苦，從此逆來順受，“也行”、“隨緣”、“湊合”、“就那樣吧”等等這些也都成為了佛繫戀愛的常用詞彙。
佛繫戀愛其實分為兩種情況，第一種是戀愛前，第二種則是戀愛中。
我們先來說說第一種。
我相信，在大家生活圈子裡，一定有那種各方面條件都不錯的男孩、女孩，可對於自己的戀愛始終提不起興趣。我有一個朋友就是如此，談過兩個女朋友，最後都以分手告終。打那開始，對於戀愛這個事他從來都是隨遇而安，絕不強求，平時將自己的時間安排得很滿，看起來也沒什麼時間談戀愛。跟他聊過之後發現，“無欲則剛”這四個字讓他用得爐火純青。
這樣的原因在於，當他不過分奢求幸福的感覺時候，也不會被幸福的代價所傷害。更何況，當代社會戀愛節奏速度都很快，彼此心裡想的和嘴上說的都不一樣，情話一套套說的比唱的還好聽，一切愛情承諾都顯得匱乏。這個時代，好像誰離開了誰，都能活得挺好，反正時間會沖刷一切，與其忍受失戀的痛苦，還不如獨善其身，在花花世界裡守護內心的寧靜，這也的確是一種逃避問題的選擇。
不過，逃避問題的壞處是將來註定被所逃避的問題吞噬。
當我們在戀愛前就已經抱著佛系的態度，其後果，可能是一直會對真愛產生猶豫心態，這就像法國經院哲學提出的“布里丹效應”，面對選擇猶豫不決，左右都不想放棄瞻前顧後，最後很有可能喪失獲得真愛的機會。
我們再來說說第二種。
比如，我們生活中時常察覺到那種白開水式的神仙情侶，無聲中戀愛，無聲中分手，好像這段戀情根本沒什麼特殊意義，平時裡表現出來的恩愛，都只不過是作為情場老手的一種條件反射。他們的內心已經磨鍊得足夠堅硬，談戀愛並不在乎對方是誰，只是身邊有個人就可以了，沒有喜悅和難過，戀愛前後的狀態完全相同，因心動而產生的患得患失更不可能存在。反正對方說什麼都行，心裡也並不在乎，倘若吵了一架，立刻說分手再見，心裡也不會產生一絲波動。
說其原因，對他們而言，“戀人”一種替代品，只要能達到擇偶標準的另一半，都可以成為戀人。現在社會誘惑足夠多，年輕一代的快感越來越容易滿足，傳統的男女關係本質也在發生變化，彼此防備成了常態，反正誰也別耽誤誰的時間，高興便在一塊，不開心就分開，反正這個時代選擇很多，都沒關係。
這種在戀愛中產生的佛系行為，其後果會讓自己一直處於持續喪偶的狀態，畢竟在情感世界裡誰也不去相信，對自己也是一種傷害，傷害過後一旦適應了腐朽的感情，那未來勢必會帶來心靈上的空虛。
佛繫戀愛只能為我們帶來短暫的快樂，猶如劃火柴的瞬間，當火光熄滅，我們又於無盡的空虛中幻滅，然後在惡性迴圈的煎熬中等待下一次因被愛而帶來的點點愉悅。我們不敢讓任何人永久地停留在生活裡，於是做慣了彼此的過客，最後我們誰也不愛，只愛自己。
每一種佛繫戀愛背後，都藏著一顆不佛系的心。
比如，我們生活中有著很常見的兩類，平時面對感情問題，都表現出一種佛系姿態，從不主動爭取，覺得戀愛這事無所謂，自己一個人也挺好。又或者是那種多次戀愛的這類人，換戀人速度很快。他們覺得這些戀人沒有一個是真正喜歡自己的。這兩類人都有相同的特點，都對美好純良的感情抱有期待，每當看到很甜的電影、劇或者現實戀情，嘴上不說，內心也會動搖，然後心生嚮往，並告誡自己也一定要做這樣的人。可實際上，也都失敗了。
正所謂“知行不合一”，人的心靈和行為，時刻會因為外部因素產生矛盾。
當我們無視這種矛盾帶來的痛苦，從此逆來順受，“也行”、“隨緣”、“湊合”、“就那樣吧”等等這些也都成為了佛繫戀愛的常用詞彙。
佛繫戀愛其實分為兩種情況，第一種是戀愛前，第二種則是戀愛中。
我們先來說說第一種。
我相信，在大家生活圈子裡，一定有那種各方面條件都不錯的男孩、女孩，可對於自己的戀愛始終提不起興趣。我有一個朋友就是如此，談過兩個女朋友，最後都以分手告終。打那開始，對於戀愛這個事他從來都是隨遇而安，絕不強求，平時將自己的時間安排得很滿，看起來也沒什麼時間談戀愛。跟他聊過之後發現，“無欲則剛”這四個字讓他用得爐火純青。
這樣的原因在於，當他不過分奢求幸福的感覺時候，也不會被幸福的代價所傷害。更何況，當代社會戀愛節奏速度都很快，彼此心裡想的和嘴上說的都不一樣，情話一套套說的比唱的還好聽，一切愛情承諾都顯得匱乏。這個時代，好像誰離開了誰，都能活得挺好，反正時間會沖刷一切，與其忍受失戀的痛苦，還不如獨善其身，在花花世界裡守護內心的寧靜，這也的確是一種逃避問題的選擇。
不過，逃避問題的壞處是將來註定被所逃避的問題吞噬。
當我們在戀愛前就已經抱著佛系的態度，其後果，可能是一直會對真愛產生猶豫心態，這就像法國經院哲學提出的“布里丹效應”，面對選擇猶豫不決，左右都不想放棄瞻前顧後，最後很有可能喪失獲得真愛的機會。
我們再來說說第二種。
比如，我們生活中時常察覺到那種白開水式的神仙情侶，無聲中戀愛，無聲中分手，好像這段戀情根本沒什麼特殊意義，平時裡表現出來的恩愛，都只不過是作為情場老手的一種條件反射。他們的內心已經磨鍊得足夠堅硬，談戀愛並不在乎對方是誰，只是身邊有個人就可以了，沒有喜悅和難過，戀愛前後的狀態完全相同，因心動而產生的患得患失更不可能存在。反正對方說什麼都行，心裡也並不在乎，倘若吵了一架，立刻說分手再見，心裡也不會產生一絲波動。
說其原因，對他們而言，“戀人”一種替代品，只要能達到擇偶標準的另一半，都可以成為戀人。現在社會誘惑足夠多，年輕一代的快感越來越容易滿足，傳統的男女關係本質也在發生變化，彼此防備成了常態，反正誰也別耽誤誰的時間，高興便在一塊，不開心就分開，反正這個時代選擇很多，都沒關係。
這種在戀愛中產生的佛系行為，其後果會讓自己一直處於持續喪偶的狀態，畢竟在情感世界裡誰也不去相信，對自己也是一種傷害，傷害過後一旦適應了腐朽的感情，那未來勢必會帶來心靈上的空虛。
佛繫戀愛只能為我們帶來短暫的快樂，猶如劃火柴的瞬間，當火光熄滅，我們又於無盡的空虛中幻滅，然後在惡性迴圈的煎熬中等待下一次因被愛而帶來的點點愉悅。我們不敢讓任何人永久地停留在生活裡，於是做慣了彼此的過客，最後我們誰也不愛，只愛自己。