這個問題，首先要弄清楚，什麼是聖人？聖人是以什麼標準評出來的！

華人談到聖人，首先想到的是孔子孔聖人！

孔聖人，儒家學派的創始人，是中國古代著名的教育家，思想家！在古代被尊為“天縱至聖”。

孔聖人算聖人嗎？至少在古代肯定算！

但有個情況，今天所謂的孔聖人，在他活著的那個時代，肯定沒有被當時的人尊稱為聖人，甚至連思想家都冠不上。最多，最多被稱作教育家！

因為，那個時代，思想家實在太多了！

可是，為什麼孔子的儒家學派這麼出彩

都說打天下容易，守天下難，而儒家學說，就很符合眾朝代的口味。當然，也不是所有的朝代都獨尊儒術！

話說回來，所謂聖人，在當時的年代是沒辦法評出來的，所謂聖人，是後人評出來的

現在這個時代，誰敢說自己是聖人？

所以問題說，當今是否還會有聖人。有，是過去的聖人，現在的人，存不存在聖人，還得靠後世來評！

聖人必可學而至！

希淵問：“聖人可以透過學習來達到，然而伯夷、伊尹與孔子相比，才學與能力終究不同，為什麼孟子均稱其為聖人呢？”

王陽明說：“聖人之所以為聖人，只是心中純粹都是天理而不夾雜著人慾。好比純金之所以是純金，只是因其成色足而沒有銅和鉛等雜質。人達到心中純然是天理就是聖人，金達到成色十足就是純金。

然而聖人的才學能力也有大小的區別，好比金的分量有輕有重。堯舜好比是萬鎰的黃金，文王、孔子好比是九千鎰的黃金，大禹、商湯、武王好比是七八千鎰的黃金，伯夷、伊尹好比是四五千鎰的黃金。他們的才學與能力雖然不同，但心中純粹都是天理這一點是相同的，因此都可以稱之為聖人。

這就好比黃金的分量雖然不同，但成色十足是相同的，故而都可以稱之為純金。將五千鎰的純金融入一萬鎰的純金中，成色還是相同的。

以伯夷、伊尹的聖德與堯、孔子的聖德相比較，心中純粹都是天理是相同的。因此純金之所以為純金，在於成色是否十足而不在於分量的多少；

聖人之所以為聖人，在於心中是否純粹都是天理，而不在於才學和能力的大小。

因此，即便是一般人，只要肯用功學習，使得心中純粹都是天理，也可以成為聖人，好比一鎰的純金，相比於萬鎰的純金，雖然分量上相差懸殊，但就其作為足色的黃金而言並沒有可以挑剔的地方。

正因為如此，孟子才說‘人人都可以成為堯舜’。為學之人向聖人學習，也不過是學習摒棄人慾、存養天理的功夫，好比學習鍊金也就是學習如何將黃金煉到純淨。

如果原料成色本身就比較足，冶煉的功夫就相對省力，煉成足金也相對容易；成色越差的原料，冶煉起來也就越難。

人的氣質稟賦有清澈渾濁、純粹駁雜的差異；有一般人以上、一般人以下的才能差異；對於道的體悟，有生而知之、安而行之，學而知之、踐而行之的差別。各方面較差的人，必須比別人多下數倍，甚至數十倍、數百倍的功夫，然而一旦功夫做成了就都是一樣的。

後世的學者不理解學做聖人的根本在於心中純粹都是天理，卻專門在知識與才能上下功夫，認為聖人無所不知、無所不能，認為自己必須將聖人的許多知識和才能都逐一掌握，才能成為聖人。

故而，這些人不務求在存養天理上下功夫，卻費盡心思鑽研書本、考究事物、追求形跡。知識愈發廣博，人慾也日益滋長；才能愈發增進，天理卻日益遮蔽。

好比看到有人有萬鎰的黃金，就不去冶煉黃金的成色、不求在成色上無可挑剔，卻妄想在分量上與他人相同。錫、鉛、銅、鐵等雜質一併投下去，分量是增長了，但成色卻下來了，煉到最後，連黃金都不是了。”