讀過《三國志》的人往往都會注意到在《三國志·吳書·吳主傳》中出現的一段話：

（黃龍）二年春正月，魏作合肥新城。詔立都講祭酒，以教學諸子。遣將軍衛溫、諸葛直將甲士萬人浮海求夷洲及亶洲。亶洲在海中，長老傳言秦始皇帝遣方士徐福將童男童女數千人入海，求蓬萊神山及仙藥，止此洲不還。世相承有數萬家，其上人民，時有至會稽貨布，會稽東縣人海行，亦有遭風流移至亶洲者。所在絕遠，卒不可得至，但得夷洲數千人還。

這裡出現的“夷洲”和“亶洲”指的是哪裡呢？孫權又為何派人去尋找這兩處地方呢？

關於“亶洲”，在《史記》的《秦始皇本紀》中並未出現“亶洲”字樣，只說到徐福東渡，“入海求仙人”，訪蓬萊、方丈、瀛洲三仙山而不得。只有在《三國志·吳書·吳主傳》中才直言徐福入海“止此洲不還” 。今日關於“亶洲”究竟在何處，學界的觀點不一，但相對普遍認同是“日本”。一方面根據地理位置，指出“亶洲去琅琊萬里”，古時距離計算一般誇大，旨在說明距離很遠；另一方面，在日本當地至今還儲存著諸多與徐福有關的宗廟和相關祭祀活動，如在和山歌縣新宮徐福公園內立有徐福墓等。

關於“夷洲”，觀點相對統一，主要認為這就是古代臺灣的舊稱，與此相似的還有“琉球”、“琉求”、“東番”三個名稱。關於它的位置，相比“亶洲”而言更為明確，同時期的一本名為《臨海水土誌》的文獻就明確提到“夷洲在臨海郡東南兩千裡”，“臨海郡”也就是今台州市、溫州市、麗水市一帶，這裡的距離計算當有偏差，但已經說明距離相對較近。《三國志·吳書·吳主傳》則透過比較“夷洲” 與“亶洲”的距離遠近，說明了衛溫、諸葛直不能到達“亶洲”，而只能到達較近的“夷洲”的緣故，更確證了臺灣就是“夷洲”的可能性。

孫權為何要派軍隊去尋找“夷洲”和“亶洲”呢？其實主要是為了掠奪人口。首先經過黃巾之亂和多次群雄逐鹿，無論南北的人口都損失嚴重；其次，因為南方開發較晚，南北人口的遷徙隨著三國鼎立局面的形成已經基本定型；最後，東吳政權受到世家大族鉗制，藏匿人口，隱瞞賦稅，導致兵源和財源不足，在應對魏蜀之際，向海外擴充套件無疑是更便捷的一條路。

參考文獻：

1、【晉】陳壽撰，【宋】裴松之注：《三國志》，北京：中華書局，2006年。

2、【西漢】司馬遷：《史記》，北京：中華書局，2006年。

3、黎東方：《細說三國》，上海：上海人民出版社，2007年。

4、呂思勉：《三國史話》，北京：北京出版社，2016年。

孫權曾經派衛溫和諸葛直率領甲士萬人渡海徵夷州和亶州，此役徒勞無功，得不償失。然後衛溫和諸葛直因為無功被殺，其實就是孫權的替罪小綿羊，陸遜和全琮勸了孫權也不聽，結果疫情嚴重，十之八九的人都死了。

這裡的亶州，在 《後漢書 東夷傳》中作澶州，說秦始皇派徐福求蓬萊神山和仙藥，帶著數千的男童女童入海，到這裡就居住下來，沒回來過。但是亶州太遠，到不了那裡，衛溫和諸葛直到了夷州，抓夷洲幾千人就回來了，就是類似抓壯丁，夷洲大約就是今天的臺灣省，然後現在這個記載成為了“臺灣是中國自古以來不可分割的神聖領土”的重要證據。

沈瑩的《臨海水土誌》有記載夷州的風土人情，在臨海東南兩千裡的地方，土地肥沃，有銅鐵礦，產魚，並不發達，唯用鹿格為矛以戰鬥，摩礪青石以作弓矢，四面有山有水，有段話有意思，“此夷的舅姑子婦臥息共一大床，略不相避”，相當刺激。