諡號，除非特別有特點的皇帝有特別的諡號，比如隋煬帝，一般都後輩子孫都現在相對較符合且和選擇其他皇帝使用過得，用於表彰。

唐朝之前的帝王將相不僅身前有名，死後亦有稱號，這個稱號就是諡號，屬於對帝王將相身前功過是非的蓋棺定論。諡號一般從周朝古書中選擇一個適當文字來描述，這套制度成熟而完整，相似的帝王用相同的諡號，因此就有了重諡現象發生。不過同名不同姓，同諡不同朝，這樣還是可以區分帝王。諡號就那麼幾十個字，可以單字諡號，也可雙字諡號，反正同朝的帝王不會重諡號，也沒有哪個朝代能把諡號用完還不滅國。 現在女子命名，多數用麗、燕、梅、慧、春等等；男子命名多數用剛、強、兵、軍、雄、海、江等等。古代帝王用的諡號也差不多，比如開國皇帝一般諡號為文，第二代為武，有強國之功的為孝，有乖張行為的為靈，有淫蕩行為的是幽。兩個字的諡號一般沒有單字諡號表達的情感強烈，比如孝文既沒有孝字的強國之功，也沒有文字的開創之功，但是二者都沾一點。

漢武帝劉徹的諡號為武，這有些抬高他的意思，按照漢武帝晚年的昏聵，給他諡號為漢武靈帝比較全面。趙雍是趙國的開拓之君，他死後諡號為趙武靈王，武字表達了他武功赫赫，靈字表達了他晚年乖張昏聵。趙雍身前以胡服騎射為名推行商鞅變法之實，故趙國急劇膨脹，托地三千里，持節雲中！晚年他想把趙國分為南北二趙，分別給他兩位愛子，結果有了沙丘事件！

漢武帝劉徹也一樣，早年雄才大略，用推恩令削弱國內諸侯，用儒家統一思想，用戰爭擊敗匈奴，可謂開拓之雄主強君。晚年漢武帝剛愎自用，好生惡死，用兵過度，追求長生不老，一場巫蠱案讓數萬人橫死。不僅衛皇后一家或自殺或被殺，其他皇族子女也沒有逃過一劫；長安城數十萬人，有好幾萬人被誅殺！所以說給劉徹諡號為漢武靈帝比較適合。

古代皇帝被稱為文帝、文宗和武帝、武宗或者慧、孝，這些是他們的廟號，就是他死了之後在太廟裡的稱謂，這是他的大臣們根據他一生的作為和政績給他加上的，文治方面比較突出的就稱為文帝或文宗，武的方面比較出色的就稱武帝或武宗。

2. 秦惠文王，秦孝公，漢武帝，漢文帝的惠，孝，武，文是他們的諡號。

古代的君主死了，就要根據他這一生的作為來作最後的總結報告，算是蓋棺定論。這個總結報告力球簡潔，簡潔到什麼程度，一字概括一生。

古代帝王、封國君主都有諡號，其實這都是對已經死去的帝王、封國君主的追稱。最王關於諡號的記載見於《史記.周本紀》，是關於西周初期的記載:“後十年而崩，諡為文王。改法度，制正朔矣。追尊古公為太王，公季為王季:蓋王瑞自太王興。”

按照諡法的起源問題，由於缺少相關記載和文物佐證，如今學術界有不同的看法。無非兩種見解:一是認為“諡”同“益”，最初的意義是增益的名號，不一定都是死後追稱;二是為死後追稱的。無論哪種說法，諡號至少是在西周初出現的。

筆者亦認同後一種說法，死後追稱。正如俗話說，“蓋棺定論”。諡號可以理解為某個朝代帝王的後人對其前任帝王、君主一生是非功過的“官方認定”。如說到史上的某位帝王的諡號通常多數了解其善惡，如說周幽王、周厲王，眾人都不約而同的想到他們是昏聵、殘暴的君主;如周文王、秦惠文王、漢文帝，都是功德圓滿的君主。古人理解的“文”字是一種美稱，有仁恩、慈愛的意義。

漢朝以後帝王死後除了有諡號以外，還有廟號。廟號的“評價性”就沒有諡號這麼直白，如高祖、太祖、高宗、太宗、中宗、顯宗之類皆是廟號。