自性！

自是自己，

性是心中所生！即人自自我意識中產生的念頭！

自性，即自我心中產生出念頭！

首先，自性==本來面目。

性是本質規定，自性就是之所以是自己的“特質”，本質上區別於他者也。

萬物緣起，自性本空。

“喜怒愛樂之未發（心未動、情未起的無念）謂之中”，“中”就是人所能描述、可理解的本來面目。

因其體為空，故“不可說、不可思議”，可說、可思議者皆其相、用。

究竟地說，宇宙萬物乃一體共通的混淪籠統（老子謂之“玄同”），此即自性、此即本來面目。

見否？

見，則“心合宇宙等、性含永珍空”，故“山河大地，盡露法身”，“明心見性”也。然《楞嚴經》雲：“知見立知，是無明本；知見無見，斯是涅槃”。則

見耶？否耶？

自性就是你自己的本性，與生聚來的那個，也就是轉世過來的那個，但它鑲嵌在空境中，自性與空性是水與波浪的關係。那個空不是什麼都沒有。那個境界是不好掌握的，一句兩句好話說不清楚，但是有一點可以證明，在網際網路上泡著想證得空性是不可能的，最起碼熒光屏刺激眼和大腦還有所看影象得什麼時候才能淨化？即便證悟的總在網上泡也會有影響，所以網上看看，學習學習，真想證得自性一邊蹲著去吧，別上當！

大海里的浪花是海水的相，是風力與水的作用形成表面流動的各種形態，其實，大海的深層是平靜的，不增不減。

所有的黃金首飾都只是黃金的相，不是黃金的本來真面目，因為黃金可以做成任何東西，黃金僅僅是一種黃色的柔軟的金屬。

本來面目，就是心，自性本來面目，就是自心。

觀照本來面目，就是觀照自心。

反聞聞自性，就是反聞聞自心。

觀到本來面目，既不是此岸，也不是彼岸。

不生不滅，知生知滅，覺知本心，即觀即行，即是回到此岸。

自性就是本來面目，本來面目就是自性，是一非二，並非是兩個東西。任何出自於意識心的言行就不能說是自性，本來面目是不能用語言來形容的，只能用語言引導。孩子出生不用教就會吃，這就是自性流露，一不小心要摔倒，不需要頭腦意識指揮用哪隻手伏地，當下所做的動作就是最恰當的，這就是自性流露。遇到不喜歡的事，不喜歡的人，張嘴就抱怨，還要罵人，這是煩惱習氣，當然也是自性流露當中的一部分，但是不能說是自性流露。對錯、善惡、美醜、黑白、苦樂都是本來面目當中的東西，也就是說沒有什麼不是本來面目，沒有什麼離開過自性。道德經說：道可道非常道，名可名非常名。又有言語道斷之說！所以說開口即錯，只能言盡於此。若是還不明白，那就慢慢悟吧！

天真無邪自然村，人性善良柔和延，不急不躁安心世，智慧城裡冥之王，花開花落花逝水，人活一世無憂存，本來無惡好人心！

本來面目，就是如來本性，一點圓明，如如不動，不生不滅不垢不淨，不增不減。也就是道家說的道，無極，守一，天地萬物都未生就存在，天地萬物都毀壞了，它還存在。

自性、自己本來面目。

如，“人之初。性本善，性相近，習相遠”人性本善，而後天習染積久養成的習性，被貪嗔痴疑慢所障。

本來面目就是先天具有的純真本性。

一個人從出生到學會走路聽一懂人話，再到上學聽老師講課和書本里的知識，再就是本人在日常生活中典典滴滴集壘的習慣性，也就是人的本性，也可以說是本來面目。人的生活環境和父母的言傳身教有很大的因素影響人的本性呢！