現實生活中，最多用的是“欲擒故縱”，這招很好，適合各種大小事兒，但也有失算的時候，有時縱了也沒擒住，人家將計就計等著你呢……

三十六計奧妙無窮哦，數中有術，陽陰燮變，機在其中，機不可設，設則不中

三十六計，每件事都需要的決策，都是計，計劃。

無任什麼事情，生活的各方面，心裡都合計合計，有的事心裡覺得高明，有的事不近人情，計策也是一個意思，勝有勝戰計，敗有敗戰計。

用於生活，沒有太大的想法，很多時候是敗戰計，走為上策，從來不搞滿天過海，以逸待勞，反客為主，上屋抽梯，離間反間的，我再知道，不搞侵取性的。

《三十六計》說

三千年（著）

對於兵家來說，計，可能會津津樂道，樂此不彼。

但是，對於忙碌奔波於市井的商賈販夫農工匠閒，可能會：束之高閣，置若罔聞，甚至避其不談。

為何？

因為常人反對計謀、策略、術略、攻略與謀劃。君子坦蕩蕩，小人多心術。更有諺語云：君子之交淡如水。開誠佈公，侃侃而談，娓娓道來，閒暇小聚，或茶飲宴請，或推杯問盞，或促膝而敘，或秉燭夜談。

但是，因為文化的淵源與耳濡目染，對《三十六計》多多少少總會有些粗略的模糊印記。

而對於火熱歡快、瞬息萬變的高節奏生活的當下，《三十六計》中，最有正義的快感與正能量雞湯的，當屬，第最後一計。

三十六計———

走為上。

那麼，何乃：走為上？又何為：走？

走。

即：逃跑。

積極層面，則為：離開。

引申的廣義層面與領域，則為：規避。緘默。不語。沉默。頹廢。一蹶不振。中立。放棄。作廢。不配合。不苟合。不苟同。不同流合汙。不參與其中。不表態。

所以，在文化、素養、處變應急能力、智慧、素質、成熟度日漸成熟與同巢共進的大環境的今天，走，對於每個人，可能會趨向於選取引申面的訴求，而不是選擇簡單的：逃跑或離開，這兩個單視野元素。

當你發現了對你不利的因素的磁場、環境、崗位、情形、形勢、氛圍、友聚場、親聚場、空間、時間場、時空場時，你自然而然可能會想到三十六計：走為上，而選擇了：離開、規避，或者緘默，或者不苟同，或者不參與。

這，本也無可厚非。

但是，動輒，就選擇：趨於利，而避之於與己無利。動不動，就選擇：事不關己，高高掛起。動以，就選擇：好漢不吃眼前虧，當然是要趕緊離開。隨意，就選擇：企業不行了，趕緊跳槽、換職換崗。隨便，就選擇：此處不留爺，自有留爺處。輕易，就選擇：放棄研究、放棄半成品、放棄創業、擯棄大廈於將傾、擯棄半爛攤子、擯棄半無可救藥。從而，選擇了：避重就輕；選擇了：拈輕怕重；選擇了：無為而自認為有為；選擇了：無為而自認為有治。

那這樣的走為上邏輯，學，還不如不學；懂，還不如不懂。

不但學而無益，而且有害於身心、有害於家庭、有害於前途、有害於社會。

所以。

古人不但說：書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。

而且，古人同時，也警告說：盡信書，則不如無書。

《三十六計》雖然是舉世無雙、眾雄膜拜的蓋世兵法，但至少首先是一本書。

所以，要一分為二地去看待。

要多一份智慧，少一份私利；多一份素養，少一份心術。以謀術之慧，行才術之德，舉正術之功。是為正道。

2019.3.27