範笑歌被稱為百體書王，是書法史上唯一的百體宗師，是獨創書風最多的天才書畫家。

隸書只是他的一部分書法而已，劉炳森的隸書能與書王並稱“劉筋範骨”，應該是劉的幸運。這並不是說劉範隸書哪個更好，而是說各有所長，這就像“顏筋柳骨”一樣。劉範隸書可以並稱，但其它書體方面，劉就無法與範相比了，百體書王的綜合能力太強。

劉範隸書之所以是正隸，就是因為他們都是法度森嚴的隸書，不是假借個性所書的潦草隸書。其實漢隸在最成熟時都是法度嚴謹的。

另外，劉範隸書的筆法有可學性，不像醜隸與草隸，筆法似是而非，可肥可瘦，可多可少。

要說這個問題，需要先說一下什麼是“正隸”、什麼是“草隸”——

隸書是從篆書經過隸變後演化而來的，分為古隸和今隸兩種形式。

古隸就是西漢時期期、乃至再以前些的秦末時期的隸書，那個時期的隸書還多帶有小篆的筆意，筆畫大多粗細一致，沒有多少變化，字形多呈長方形，沒有波磔；

今隸，主要是指東漢以後的隸書，也就是隸書的成熟形態，主要特徵是字形扁方，向左右兩極伸展，筆畫有了粗細變化，出現了波磔筆畫。而波磔，也就是長橫、撇畫等筆畫的“一波三折”的寫法是其最典型的代表筆畫。符合今隸這些筆畫特徵的隸書應該就是正隸的標準。

隸書在古隸和今隸這兩種形態之外，其實還有一種就能體存在，那就是“簡牘”體。這種簡牘體既存在於秦時，叫做“秦簡”，也存在於漢代，叫做“漢簡”，在小篆出現時就已經遊離在官方正式文書之外，其實不光在民間流行，在一些官方非正式的文書之中也已經大量使用，是一種官方預設、民間流行的書體，這種書體一直流行到漢末。這種簡牘體，就是草隸。

劉炳森是中國當代著名的隸書大家，生前曾為中國主書法家協會副主席，其隸書端莊大方、渾厚飄逸，獨成一體，被世人稱為“劉體”。他的隸書還被收錄為電腦字型，是比較早進入電腦字型的書家之一。因此，他的書法被更加廣泛地傳播，對現代隸書的發展的傳承起到了重要作用。

其實，劉炳森先生的隸書作品很多字帶有明顯的“草意”，很多 橫畫採用了連帶用筆，很靈動、也很舒展，從這個角度來看，他的隸書不全是“正隸”。

範笑歌，如果不是看這個題目，還不知道此人，在百度上一查方知是當代著名的書畫家，被稱為“書法宗師”，一下子就感覺有些莫名其妙了。又看了一下他的書法作品，好像與那“宗師”之名有些不相稱了。如果與劉炳森先生放在一起，簡直不是一個重量級的。我與此人素不相識，不說也罷。

正隸應該是指漢隸鼎盛時期的廟堂書法，而草隸一般指未成熟期的民間書法，比如《張遷》《史晨》《曹全》《禮器》就是正隸，這些隸書都是被供在重要場所，如孔廟等地。

草隸一般是在棧道，摩崖等險絕處的書法，這樣的字往往不是當時有名文人所寫。

劉炳森與範笑歌其實既能寫正隸也能寫草隸，因為能寫正隸就會草隸，這不難。但能寫草隸的就不一定能寫正隸。

劉範隸書中還儲存著蠶頭雁尾，這就是正隸的特點，一般草隸中的蠶頭雁尾不太明顯。當今醜隸中就很少見到蠶頭雁尾，這也是隸書的一種悲哀。