只能說日本發展文化將會落後，並且文化的落後會影響經濟，政治等等的發展。但少了中國的鑑真，誰都不能保證沒有其他才能者的出現。

這是他佛學上對日本的影響，除此之外，他還是醫學家，曾主持過大雲寺的悲田院，為人治病，親自為病者煎調藥物，醫道甚高。

我認為，從當時的日本來說，鑑真高僧六次東渡日本，在此十年，推動了當時的日本文化發展，也見證了唐代那個時期的繁榮昌盛。

鑑真東渡的初衷，自然是弘揚佛法。鑑真隨船帶去大量的佛教典籍，這些經典逐漸改變了日本經書錯誤百出的局面。754 年，孝謙天皇特頒詔書，授予鑑真以“傳燈大法師”名號。兩年之後，鑑真又被日本天皇封為“大僧都”，統領日本所有僧尼，首次在日本建立了正規的戒律制度，使得日本佛教走上正軌。因日本各地來學習戒律的僧人絡繹不絕，鑑真還督造了仿中國唐朝建築的木結構“唐招提寺”。759 年 8 月 1 日，唐招提寺建成，成為奈良時代最具有紀念和代表性的建築之一。另一方面，日本醫藥，在鑑真東渡以前，基本操縱在僧侶們的手裡，專業的醫師還沒有成長起來。鑑真則是熟識醫術，甚至能用鼻子嗅辨藥物而絕無差錯。他又大力傳播張仲景的《傷寒雜病論》，留有《鑑上人秘方》一卷。於是，鑑真也被譽為“日本漢方醫藥之祖”。據說，遲至 17、18 世紀，日本藥店的藥袋上，都還印著鑑真的影象。甚至頗有特色的日本豆腐，也是鑑真帶去的舶來之物。李時珍在《本草綱目》中說 ：“豆腐法，始於漢淮南王劉安。”到了唐代，豆腐已是僧侶的日常食品，許多豆腐製品被稱為“素肉”。而日本《唐大和上東征傳》則記載，鑑真東渡時也將豆腐帶上船，東傳日本。鑑真到達日本之後，日本關於豆腐的記載才逐漸出現。因而，日本的豆腐匠人將鑑真奉為日本“豆腐師祖”。每到鑑真逝世的週年祭日，日本形形色色的各路匠人都前往鑑真弘法的城市奈良，紀念傳播佛法的唐大和尚鑑真，其中就有品評素齋和豆腐的習俗。正因如此，鑑真被日本人稱為“天平之甍”，意即其成就足以代表天平（奈良）時代文化的高峰。可以說，用“日本佛教與日本文化的大恩人”來評價鑑真，是毫不為過的。從742年到753年的12年間，他五次東渡，均未成功。歷盡劫難的他始終未曾放棄夢想，終於在第六次時成功。鑑真到達日本後，幫助日本佛教建立起完整的律法制度，並傾心傳播盛唐文化，促使日本的佛學、醫學、建築、雕塑、繪畫、書法水平大幅度提高，所以說，如果鑑真當時沒有東渡日本，日本現在的文化，建設，乃至國力應該達不到現在這樣的水平。

我覺得這個問題換成“如果日本沒有派遣隋使和遣唐使”會怎樣比較有價值。

就如同沒有玄奘也會有其他人去印度學習佛教一樣。

鑑真東不東渡不重要！重要的是這個傢伙帶走了大量的農業生產資料！帶走了很多的手工藝人！帶走了很多的先進工藝！這個才是最重要的！

你丫一個僧人，去倭國就去好了，帶走所有的經書都可以，佛經都拿走好了，可是你為毛要拿走那麼多的先進科技去？你丫一個僧人有什麼權利送給倭人？結果倭人迅速發展起來，回報給我們的，就是屠殺就是鮮血！

所以，如果倭人後來沒有對中國做出人神共憤的事情，那麼可以說鑑真是古代偉大的和平使者偉大的文化傳播者...但是，是倭人的行為，決定了鑑真就是一個唐朝的漢奸！鑑真是揚州的最古老的漢奸！

中國少了一位牆內開花牆外香的高僧，日本損失的多一些，沒有南山律宗一派，沒有唐招提寺建築群，也不會有一件國寶的問世。中日之間共同缺失了一段佳話。沒有交流，沒有意義，如果東瀛倭人懂得感恩，便不會一次次覬覦中土。