三個原因。

一是我們內心天生有種維護自己的特性，算是一種自我保護。

有人反對或者批評自己時，就會觸發。即使是一個動物，如果不懂維護自己，是不是早就滅亡了？

這種天然的反抗心理是一種基礎反應。

當然，人不是低等動物，只會做基礎反應。

反對可以教我們換角度看問題，批評指缺點可以讓我們進步，那麼為什麼大多數人都不喜歡反對，批評呢？

這裡有第二個原因。

我們成長時，反對和批評常常附帶了人身攻擊。

附帶的人身攻擊是什麼？

比如做作業粗心了，會說“你怎麼又馬虎了？你真是個沒治的糊塗蛋！”

看到人身攻擊了嗎？

“又馬虎”是批評，“沒治的糊塗蛋”是人身攻擊。

我們承受批評還行，能承受人身攻擊的可不多。

批評和人身攻擊總連在一起，會形成關聯。

一旦聽到批評，立刻想到人身攻擊，所以就會心生厭惡。

第三，反對，批評不是幫助

我們做錯，做不好時，更需要的是找到好方法解決問題。

但反對，批評的人一般只會指問題，卻給不出解決方案。

會形成“我也知道有問題，可我沒辦法解決，不需要你再次強調，這樣只會讓我更煩躁。”

以上內容出自〔成雲心學〕

〔成雲心學〕創始人～初心√

謝謝邀請！不可以凡人的心態去看問題，要換位思考一下，聖人、為什麼是聖人，賤人為什麼是賤人。不尞解自己的怎麼會尞解聖人呢？聖人之成聖是靠忍傉而來的，是靠智慧而來的。並不是互相計較，互相謾駡而成聖人的，若、宥人打我，駡我，笑我，賤我，騙我的，我們要生感恩心，要生敬慰心，要生憐怋心去愛他，讓自性得到幚助，從而改變自己！！！

我考察了人性的根源，發現所有的人性都指向一個根本的人性，就是：人要肯定自身的存在。

孟子說“食、色，性也”，飲食男女是人性中最重要的表現。

飲食，是生存的必要條件。

男女，是基因遺傳的必要條件。

另外，斂財是為保障存在，好名是尋找存在，虛榮是浮誇存在，愛美是炫耀存在，交友是幫助存在，爭權是宣示存在，而自私，則更能體現人們為了自身的存在是如何漠視他人的存在與利益的。

人為什麼討厭別人批評和反駁自己呢？

你想想看，我們如何生存？以什麼樣的方式在世界上存在？難道不是我們的觀念決定的嗎？而這些觀念就是“我”的構成之一，你的反駁和批評就是要取消我的觀念，最終就是取消我的存在，我能容忍你嗎？

這種反彈來自於一個錯誤的認識：以觀念為我。

人有兩個執著，一是以外物為我，一是以觀念為我。

我的東西你不能動，這是我的。

我的想法你不能反駁，那是我存在的依據。

物質的貪慾是為了充分保障生存。

精神的執著是為了肯定自身的存在。

但是愚蠢的人們不知道，此身只是因緣聚合之物，時刻變動不居，最終要塵歸塵土歸土，並非永恆不變，更何況我們掌控的一些物質財富。此心沾染了許多他人的觀念，也並不是真實的自我，別人批駁我腦中存在的馬克思的唯物主義，黑格爾的客觀唯心主義，與我何干？我有什麼可著急的？

存在就是存在，不因為你接受了批評，放棄了某些觀念，它就會減少多少，它也不會增加多少。我們的真性，不增不減，不垢不淨。明白此理，就應當勇於接受批評，滌新淘舊，努力做更完美的自己。

在我看來，聽到反對的聲音我首先是分析對錯，對的採納，不對的肯定不喜歡，畢竟你想說服別人，必須要在理，否則別人會以為亂彈琴。

你為什麼不喜歡聽別人反對你或者批評你？

這個問題需要換位思考。“金無足赤人無完人”，看待問題要“一分為二”。反對與被反對，批評與被批評，是人人都會經常遇到的事情。”只要你說的對，我就照你的辦”。

“虛心接受批評”等。這些很正常。各有各的思考方式，各有各的獨道見解。只要批評的對，當然應該虛心接受，豪無疑問。“忠言逆耳利於行”。被批評總不是什麼好事，意見出現不一致，當然會反對。

如果別人反對我和批評我的觀點是錯誤的，我不僅不會聽，還會深惡痛絕。

如果批評正確，反對在理，我必虛懷若谷，從善如流。

我是越來越不願與人爭辯了，我也不希望有人與我爭辯。還是各自保有各自的自由吧。空間上的，時間上的，心情上的……

爭辯太可怕了，你一旦捱上邊，就會變成無休止。它如一股颯颯陰風，裹挾著你，志在令你不知己所蹤……百萬打住，千萬打住，是是非非，自會自行演變。我等，且自在信步閒庭……

這是因為批評和反對意味著放棄你，這是通常人的思維模式，好像批評就意味著我的能力和資格欠缺，緊接著就得不到我希望得到或者已經擁有的。

事實上，真正批評你的人，都是你關係密切的人或者試圖和你結盟成關係密切的人。感覺你改變下利益更大，或者變得更好。

如果是你的對手或敵人，都不會希望你好，只會讚揚你的缺點，希望你停滯不前或者退步，不會批評你的。