設立時代榜樣是帝王術之一,屬教化中的英雄人物教化常例。王陽明真實部分仍歸“我之讀書感”的玄學形式，由此看同“開物或開未來”的聖還差很遠，問題是文人渲染使孔子成聖有先例，只是封建時期到中華民國廢封建僅幾百年時間，使其樹未能達成，因為千年出一聖人，百年成一英雄，近萬年出一真人。在中國任何項都有標準，不是亂來的，因而，有的帝王可封泰山，有的帝王不能封泰山，這也是武則天只能封嵩山，且標明悔過祝才得以進行的緣由。其羅列是：神.仙.真人.皇.帝.聖.王.英雄.賢.達.人物.紳.仕.長者.開明.萬事通.機伶鬼.能人.能不夠。由聖劃分,其前為在天.其後為在地,也就是人間。而長者至能不夠則在鄉間。在哲學劃分上這一切屬形而上部分。因此，實際在存則是：神職人員.帝王.官仕吏.文人.兵將.商人.農民.工人.學生（小孩子）。而，形而下是：人及人群.社會.國家的各行各業的百業。羅例完與哲學不再有關，把具體及整體項弄清楚搞明白是玄學的事。玄學在歐洲稱為哲學，實用呈唯心。而觀察事物且記憶或羅列起來則是古華人確定的哲學。歐式僅相當於中國式的玄學。玄學者怎開物開未來。因而王陽明劃不進聖範圍。贊否。來悟空問討論一下，可否。

宋朝以來，在儒家的哲學推崇上主要以理學為主體基礎進行發揚，人物代表有周敦儀，邵雍，張載，程顥，程頤。世稱“北宋五子”。其中“二程”將理學各學派進行規納統一成為理學創史人。南宋朱熹為“二程”第三代弟子，在“二程”的理學基礎上精確的概括髮揮建立了龐大的理學體系，為理學推廣成為官方哲學奠定了完備的意識形態。以“二程”，與朱熹為代表的哲學思想被稱為程朱理學。程朱理學成為後來元，明，清的封建統治階級的統治指導體系。明朝弘治時期，浙江紹興進士王守仁，號陽明，以北宋陸九淵為心學雛形的哲學思想上繼承和發揚了心學精華並整理自己的修為心得結合道家學說，創立陸王心學學派，是心學集大成者對儒家思想的另一種哲學禪述，作品有《王陽明全集》，《傳習錄》等，是明朝影響最大的哲學思想，其學術思想傳至曰本，及東南亞等國家，由其近代國內，國外的政治家，軍事家，文學家更是對陽明先生推崇至倍，如曾國藩，孫中山，蔣中正，蔡元培，錢穆等，日本政治家東鄉平八郎曾言“一生低首拜陽明”。現今名人學者仍悟徹陽明心學而樂而不疲，其學術精髓理念為“致良知，知行合一，心即是理”，主張“心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢”。反對和批判朱熹理學的糟粕部分，靈活務實的哲學理念對明朝至近代以來的政治，經濟，軍事，教育，均發揮著及大的影響。王陽明也以其學術造詣和品德修為成為弘揚儒學的四大聖人，“孔，孟，朱，王”。被後人祭祀於孔廟。