這就和當時的社會，思想，政治，文化，經濟分不開了。

明朝時期是中國封建社會由極盛轉向沒落的一個重要時期。也就是我們所說的，封建社會後期。這個時候宋明理學已經深入人心。而宋明理學所宣揚的則是尊明君,伐無道。

在歷史上，也許紂王並不是那樣的昏庸無道，也許妲己只不過是一個被君王玩弄的後宮小女人。但是徐中林為什麼要惡化他們呢？因為如果紂王不無道是一個明君。那麼西周造反，將不是替天行道，也不是什麼救民於水火，而是簡單粗暴的篡奪皇位亂臣賊子。但是小說家能這樣寫嗎？他不能這樣寫。所以她把紂王塑造成一個昏庸無道的君王。把西周政權提高到了神話的高度，是代表上天的意志，替天行道，救民於水火。這是宣傳的中國傳統的政治思想，期待明君討伐暴君。最後塑造一系列明君賢相的人物群像。

從這一點我們可以看出，許仲林的思想還是佔到封建統治者的立場上來寫的。這也是為什麼，同樣是妖魔鬼怪，神話傳說的小說。西遊記成為四大名著之一。聊齋志異成為中國古典小說集的最高峰。但封神演義只是一個普通的小說。因為他的思想高度達不到。他還僅僅停留在一個明軍去討伐暴君，這樣的王朝政權更迭。而不是像西遊記那樣揭露封建社會的弊端，歌頌人民的反抗精神。

為什麼許仲琳要醜化紂王和妲己，美化周武王，神話姜子牙?

說到許仲琳必然要聯絡《封神演義》，為了更好地回答這個題問，下面從三點談談本文觀點。

一、許仲琳何許人也？《辭源》上說：《封神演義》，又名，封神傳，明許仲琳撰。敘述周武王伐紂的故事……故事根據《武王伐紂平話》，參照古籍有關記載和民間傳說所著。而《辭海》上說法與其卻又有所不同：《封神演義》，明刊本卷二題鐘山逸叟，許仲琳編輯；一說陸西星作，西星為明代道士；還有一說，散見於網上，《封神演義》的作者系許仲琳與李雲祥合著。

二、《封神演義》的作者究竟是誰？從上述內容來看，《封神演義》的作者究竟是誰，目前還沒有定論。但是，無論典籍還是現代媒介如百度百科等說，一般而言，明代許仲琳(1560--1630)者居多，亦作陳仲琳，號鐘山逸叟，應天府(今南京市)人，生卒事蹟不詳。明朝小說家，著有知名小說《封神演義》。

三、信使中的紂王妲姬與武王子牙。究竟是許仲琳醜化了紂王與妲己，美化了周武王神話了姜子牙，還是還了歷史本來面目，從信史與考古中窺視應為最佳途徑。①從《史記》殷本紀記載的內容來看，殷紂王雖然聰明智慧孔武有力，但卻荒淫無道。如果說夏桀殘暴，那麼紂王就是荒淫。殷本紀有兩處提到妲己這個人。說紂王唯妲己是從，設酒池肉林，男女裸替嬉戲，晝夜狂歡。②從《史記》周本紀來看，天下的百姓都想殷紂王這個”太陽”馬上消失。所以，武王振臂一呼，天下響應，會師孟津，決戰朝歌，一天之內就滅了殷紂王朝。由此可見，周武王力量雖不如殷紂王朝，卻順應歷史民心這個大勢，故得天下。③從《史記》齊太公世家第二看。一是囚於羑里的文王是被姜子牙等人救出。二是武王將伐紂，試探諸侯，是姜子牙左手大斧，右手軍旗召八百諸侯於孟津。三是武王十一年將伐紂，占卜不利，眾臣恐懼，只有姜子牙堅決支援武王出征，結果大敗殷紂王軍隊，武王斬殺紂王，建立了周王朝。四是開殷紂王朝糧倉，救濟百姓蒼生，封高比干墳墓，釋放被囚箕子，移九鼎於周，修周朝政治，與天下一起除舊佈新等都系姜子牙之謀略。

綜上所述，可以看出。殷紂王與妃子妲姬是否被醜化？周武王與姜子牙是否被美花神話?信史給出了答案。《封神演義》的作者許仲琳，只是以信史為準繩，借鑑前人創作成果，吸收民間傳說營養，加入自己的人生觀價值觀歷史觀而創作了《封神演義》這部藝術作品而已。