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  • 1 # 舊事舊人歷史說

    這就和當時的社會,思想,政治,文化,經濟分不開了。

    明朝時期是中國封建社會由極盛轉向沒落的一個重要時期。也就是我們所說的,封建社會後期。這個時候宋明理學已經深入人心。而宋明理學所宣揚的則是尊明君,伐無道。

    在歷史上,也許紂王並不是那樣的昏庸無道,也許妲己只不過是一個被君王玩弄的後宮小女人。但是徐中林為什麼要惡化他們呢?因為如果紂王不無道是一個明君。那麼西周造反,將不是替天行道,也不是什麼救民於水火,而是簡單粗暴的篡奪皇位亂臣賊子。但是小說家能這樣寫嗎?他不能這樣寫。所以她把紂王塑造成一個昏庸無道的君王。把西周政權提高到了神話的高度,是代表上天的意志,替天行道,救民於水火。這是宣傳的中國傳統的政治思想,期待明君討伐暴君。最後塑造一系列明君賢相的人物群像。

    從這一點我們可以看出,許仲林的思想還是佔到封建統治者的立場上來寫的。這也是為什麼,同樣是妖魔鬼怪,神話傳說的小說。西遊記成為四大名著之一。聊齋志異成為中國古典小說集的最高峰。但封神演義只是一個普通的小說。因為他的思想高度達不到。他還僅僅停留在一個明軍去討伐暴君,這樣的王朝政權更迭。而不是像西遊記那樣揭露封建社會的弊端,歌頌人民的反抗精神。

  • 2 # 出於幽谷

    為什麼許仲琳要醜化紂王和妲己,美化周武王,神話姜子牙?

    說到許仲琳必然要聯絡《封神演義》,為了更好地回答這個題問,下面從三點談談本文觀點。

    一、許仲琳何許人也?《辭源》上說:《封神演義》,又名,封神傳,明許仲琳撰。敘述周武王伐紂的故事……故事根據《武王伐紂平話》,參照古籍有關記載和民間傳說所著。而《辭海》上說法與其卻又有所不同:《封神演義》,明刊本卷二題鐘山逸叟,許仲琳編輯;一說陸西星作,西星為明代道士;還有一說,散見於網上,《封神演義》的作者系許仲琳與李雲祥合著。

    二、《封神演義》的作者究竟是誰?從上述內容來看,《封神演義》的作者究竟是誰,目前還沒有定論。但是,無論典籍還是現代媒介如百度百科等說,一般而言,明代許仲琳(1560--1630)者居多,亦作陳仲琳,號鐘山逸叟,應天府(今南京市)人,生卒事蹟不詳。明朝小說家,著有知名小說《封神演義》。

    三、信使中的紂王妲姬與武王子牙。究竟是許仲琳醜化了紂王與妲己,美化了周武王神話了姜子牙,還是還了歷史本來面目,從信史與考古中窺視應為最佳途徑。①從《史記》殷本紀記載的內容來看,殷紂王雖然聰明智慧孔武有力,但卻荒淫無道。如果說夏桀殘暴,那麼紂王就是荒淫。殷本紀有兩處提到妲己這個人。說紂王唯妲己是從,設酒池肉林,男女裸替嬉戲,晝夜狂歡。②從《史記》周本紀來看,天下的百姓都想殷紂王這個”太陽”馬上消失。所以,武王振臂一呼,天下響應,會師孟津,決戰朝歌,一天之內就滅了殷紂王朝。由此可見,周武王力量雖不如殷紂王朝,卻順應歷史民心這個大勢,故得天下。③從《史記》齊太公世家第二看。一是囚於羑里的文王是被姜子牙等人救出。二是武王將伐紂,試探諸侯,是姜子牙左手大斧,右手軍旗召八百諸侯於孟津。三是武王十一年將伐紂,占卜不利,眾臣恐懼,只有姜子牙堅決支援武王出征,結果大敗殷紂王軍隊,武王斬殺紂王,建立了周王朝。四是開殷紂王朝糧倉,救濟百姓蒼生,封高比干墳墓,釋放被囚箕子,移九鼎於周,修周朝政治,與天下一起除舊佈新等都系姜子牙之謀略。

    綜上所述,可以看出。殷紂王與妃子妲姬是否被醜化?周武王與姜子牙是否被美花神話?信史給出了答案。《封神演義》的作者許仲琳,只是以信史為準繩,借鑑前人創作成果,吸收民間傳說營養,加入自己的人生觀價值觀歷史觀而創作了《封神演義》這部藝術作品而已。

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