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1 # 樂朝談古論今
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2 # 戶仁
蒲松齡(1640一1715年)是清代傑出的文學家，他的書房號聊齋，他把那些蒐集花妖狐魅的笑影和詩情成書名曰《聊齋志異》。
蒲十九歲起參加科舉考試，縣，府，道三考皆獲第一，名聞鄉里，但後來卻科坊不利，直至七十一歲才取得了歲貢生文憑。所謂貢生就是被挑選於府，州，縣秀才中資格優異者，升入京師國子監深造讀書的才子，意為貢獻給皇帝的備用人才。清代貢生也稱、明經"。由於可見蒲先生雖然十分飽學，但終究懷才不遇，一生大部分時間在官宦人家做塾師。因而他對當時政治腐敗，官貪吏虐，豪強橫行，生靈塗炭，民不聊生，感同身受，他所寫的《聊齋》就是借花狐鬼妖來揭露社會的黑暗和抨擊時弊。
<《聊齋志異》全書收有491則短篇小說，是中國古典小說的巔峰之作，正如魯迅所說:"《聊齋志異》獨於詳盡之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類。。綜上述，聊齋先生是位傑出的文學家和詩人，《聊齋志異》是中國文學寶庫中不可或缺的古典名著。
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3 # 夏雨風
聊齋是一部鬼怪神奇的小說，可以擠進八大十大古代名著，只可惜未能進入四大名著中。不是被文學所束縛，實在是被數字所限制。
三國演義魏延未能成虎上將，也是被五虎上將所排擠，沒有辦法啊！
四大名著，論鬼怪神奇，西遊記比聊齋還要氣魄雄偉，上到天庭玉皇大帝，下到東海龍王，善有天兵神將，惡有牛鬼蛇神，高處不勝寒！
論故事情節，三國演義比聊齋跌宕起伏丶精采萬分，三大戰役以逸待勞丶以少擊多丶以弱勝強波瀾壯闊丶氣衝霄漢。文士鬥智，武將賽勇，風雲變幻，可歌可泣！
論兒女情長，紅樓夢比聊齋更富有激情，詩壇各展奇才，金陵十二釵，四大家族禮尚往來，木石之盟，金玉之姻，交錯繁雜。元妃寂寞，丫環悲慘，鳳姐無奈，黛玉葬花，寶玉隨風飄去，令人扼腕長嘆！
論英雄豪氣，水滸力壓聊齋虛無飄渺，大刀闊斧，鐵馬金戈，大碗喝酒，大碗吃肉，陽剛之氣，瀰漫江湖！
如此而已，聊齋無顏以對，無能為力，屈居人後，終是欲哭無淚啊！
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4 # 唐月半
不可否認，《聊齋志異》也屬於名著，不然的話，你就不會提出這個問題了。
1.之所以不那麼名著，是要看你拿它和誰比較。與四大名著相比，《聊齋志異》當然比不過，首先，它的篇幅不夠長，別人洋洋灑灑，長篇鉅製，它卻短小精悍，獨立成章。其次，別人一以貫之，行雲流水，讀開讓人慾罷不能，它卻三言兩語，寥寥文字而後戛然而止。最後，它的主題思想不夠高大上，別人家國興亡，成王敗寇，江湖兒女，它卻怪力亂神，孔老夫子討厭的，它佔了個全乎。
2.不能因此否認《聊齋志異》的偉大。文學之所以偉大和不朽，是因為他的有容乃大，百花齊放，因此，我們有了豪放派的大江東去，有了婉約派的淺吟低唱，有了屈原的離騷李白的飄逸，同時，我們也有詩經的哀而不傷樂而不淫有杜甫的安得廣廈千萬間…同樣的，小說發展到明清時期，我們有了《紅樓夢》這樣的高屋建瓴，有了《三國演義》這樣的大開大合，有了《水滸傳》這樣的意氣風發，有了《西遊記》這樣的天馬行空，同樣，《聊齋志異》這樣雲波詭譎的短篇小說，也一同成為我們古典小說不可或缺的文學方陣！
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5 # 甲午金秋
蒲松齡的《聊齋志異》被譽為中國古代文言短篇小說中成就最高的作品集。
蒲松齡（1640年6月5日－1715年2月25日），字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏。現山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊人。
蒲松齡出生於一個逐漸敗落的中小地主兼商人家庭。19歲應童子試，接連考取縣、府、道三個第一，名震一時。 補博士弟子員。以後屢試不第，直至71歲時才成歲貢生。
他畢生精力完成《聊齋志異》8 卷、491篇，約40餘萬字。內容豐富多彩，故事多采自民間傳說和野史軼聞，將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會化，充分表達了作者的愛憎感情和美好理想。被譽為中國古代文言短篇小說中成就最高的作品集。 郭沫若同志曾這樣評價：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。
近代借用他的作品故事改編的電視劇也很多。所以，說他是名著，一點也不過分。
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6 # 德高者為尊
本人認為聊齋是名著。在中國誰人不知道：蒲松齡的聊齋？聊齋裡的許多故事和人物，已經編成了電影，電視劇。這還不足以說明是名著嗎？不能說除了四大名著以外，其他都不是名著了。…
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7 # 墨千巡
《聊齋》就是名著，而且是六大名著之一！只不過改成四大名著後，被人刷下來了！所謂的四大名著，四大楷書名家，四君子，等等，只不過人為概括罷了！我畫梅蘭竹菊荷花牡丹，我就把他們並稱為六君子！每個人都可以有自己的看法！沒什麼是固定不變的！
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8 # zhangwanhe
雖然《聊齋》是個短篇小說的集子，但也能夠算作是一部名著了。因為是文言文的，看起來十分的有趣為，能夠使人發揮不盡的聯想。也因為是文言文的，所以為。文字精煉，篇幅比較短，便於茶餘飯後、華燈初上之時觀看。但不知現在的年輕人是否喜歡。
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9 # 徐地本
聊齋是大聊，空前！在我心中，第一檔次是紅樓夢，第二檔次是金瓶梅，第三檔次是聊齋和儒林外史，第四五檔次是西遊三國水滸亂七八糟的。聊神聊鬼，你以為是真的神神鬼鬼魔魔道，實乃寓言人性人生世間世道。一篇畫皮，足以語人性人慾人生，終生受用無窮！
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古典文學作品浩如煙海，不知凡幾，從先秦散文，到漢魏的賦，再到唐詩、宋詞、元曲，最後是明末清初的小說，這些都是古典文學的輝煌成就，也是那個時代的“國粹”。
後人把明末清初的小說，擇其精華列出了七部名著，即《三國演義》、《紅樓夢》《西遊記》、《水滸傳》、《聊齋志異》、《儒林外史》、《金瓶梅》。這七部代表了2000多年曆史上最高的文學成就。
明代馮夢龍就提出了“四大奇書”之說，其中三本和現在的四大名著一樣，唯一不同的是四大奇書中，《金瓶梅》頂替了《紅樓夢》的位置。但是眾所周知，《金瓶梅》的部分內容不是所有人都能欣賞的，所以到了清代康熙年間，這本書便被列為禁書，並踢出了“四大”之列。
《金瓶梅》的作者叫“蘭陵笑笑生”，該書成書時間較早，大概是在明朝萬曆年間，真實身份未知，這本小說的題材是由《水滸傳》武松殺嫂的一段情節演變而來，先後又收錄了兩百多個題材。
該書的大體方向是以家庭生活為主，以普通生活揭露明代社會的黑暗現象，就連《紅樓夢》的創作都是以它作為基準，正因為它巨大的影響力，所以被冠為四大奇書之首，但《紅樓夢》的誕生取代了它名著的地位。
但是不可否認的是，這本書中所含的文化價值也是很高的，只不過到了今天，許多人都只知道此書之名，而沒有多少人真正閱讀、研究過這本書。
雖然這本小說說流傳的特別的廣泛，但是由於小說中描寫的有些情節有點露骨不太適合大眾閱讀，有些文人認為難登大雅之堂，所以便將其排行在名著之外。
也有一些學者認為應該從藝術的眼光去讀這本書，不要只看那些色情的情節去，分析整個故事還是比較精彩的具有諷刺意義，因此也有一些學者將這本書與另外六大名著合併稱之為“七大名著”。
《儒林外傳》這本書主要講的是當年八股取士之家所造成的一些畸形社會形態。但是諷刺八股取士和社會現狀的一本小說。不過由於裡面有一些負面的故事情節，讓人看過之後會產生一些負面的情緒。
《聊齋志異》主要講的是一些鬼魅的故事，裡面更多的是以妖怪和鬼魅的身份來反露出人性的黑暗和邪惡，雖然說是一篇非常好的諷刺意味的小說，但是由於裡面所宣傳的鬼神思想和新中國成立之後的無神主義相違背，不符合中國的國情需要，所以開除名著。
後來社會的不斷開放，又有學者認為《聊齋志異》這本書並不會人們對於這個社會的理性認知，所以再次又將這本書放在市面上出售。現在在一些書店裡都可以買到《聊齋志異》這本書的，只不過由於他缺少了名著的帽子，所以讀這本書的人也比較少。
除了港臺導演經常採用裡面的故事素材拍電影之外，內地導演基本上沒有人拍過。
所選出來的四大名著被廣泛推廣也是有原因的，因為無論是《西遊記》還是《水滸傳》，這兩本書所提出來的思想都是要反抗壓迫，提出階級鬥爭，符合中國的社會主義發展觀。
《三國》則是講的正兒八經的中國一段的歷史，並且還有一定的趣味性和文學性，有利於歷史知識的普及，被保留下來也是意料之中。
《紅樓夢》則直接反映了當年供應鏈設計一個家族的興衰，具有一定的諷刺意義，所以也就被保留了下來。
雖然【聊齋】不入四大名著，但是名著地位不可動搖。