“應無所住而生其心”意思是說：做事不要去祈求結果，但要有認真去做的心。這句話出自佛教重要經典《金剛經-第十品莊嚴淨土分》，透過解構佛本身的莊嚴，闡明佛法的真諦是“莊嚴淨土”。淨土、極樂世界不只在西方，或是某個縹緲的所在，也可以就在身邊，就在當下。“應無所住而生其心。”禪宗六祖初步悟道，就是這一句話，聽到了“應無所住而生其心”就開悟了。此心本來無所住的啊！因為你不明白此心無所住，無所住是畢竟空；有個空的境界，就不對了，就有所住了，就住在空上了，那是住法而生心，住在空法上。所以真正的清淨心，不是有個光，有個境界，而是不住色，不住聲香味觸法，他說真正的修行，應無所住而生其心。應該隨時隨地無所住，坦坦然，物來則應，過去不留。用常談的這兩句話，勉強來描寫，就是此心無事，像個鏡子，心如明鏡臺，有境界來就照，用過了就沒有。擴充套件資料：《金剛經》提出“應無所住而生其心”，即無住的修行。《六祖壇經》的三大修行要領，也是“無念為宗，無相為體，無住為本”。體認到無念、無相的心體，目的是為了生起無住的心，成就無住的修行。《金剛經》修行直接提出無所住。可能有人會覺得困惑：無所住，又怎麼安住呢？佛教的禪修也有兩種型別，一是有所止，二是無所止。通常的禪修都是有所止，選擇一個善所緣作為心安住的物件，或是心工作的地方。而無所止的禪修是讓心從所緣中跳出，導向空性的修行。《金剛經》教導的，正是這樣一種無所止的修行。所以，“應無所住而生其心”八個字，就是《金剛經》的修行要領。包括“菩薩不住色佈施，不住聲香味觸法佈施”等，講的都是無住生心。這裡不僅體現了菩薩的悲心，更體現了菩薩的智慧。因為有大智慧，所以才能心無所住。這是心的一種能力，由見和行而來。