明朝開國皇帝朱元璋始即褒揚伊斯蘭教，馬皇后也系回族出身，和朱元璋一起打天下的文臣武將中不乏回族，因政治需要的歌功頌德無可原非，另有野史傳正德皇帝有一回族妃子尤受寵愛，正德時期平定寧夏安化王叛亂，是否也與此特定的政治色彩有關聯呢？

         其實這個問題我們要分兩個部分來分析。一個是當時特定的歷史背景，還有就是皇帝的喜好。

        其實並不只有正德御用瓷器上面才有阿拉伯文，在明朝初年的永樂宣德年間，青花瓷器上面就已經有阿拉伯文字了，而且這時期青花瓷的造型和紋飾受西亞地區文化影響很深，如天球瓶、葫蘆瓶、蒜頭扁壺、花澆、執壺、八方燭臺、無檔尊等，都是仿造伊朗、敘利亞等西亞地區的陶器、銅器、金銀器的造型與紋飾。而且當時鄭和下西洋帶回了蘇麻離青景德鎮製作這種帶異域特色青花瓷奠定了基礎。而且陶瓷上裝飾有阿拉伯文的歷史可以追溯到唐朝，大家都知道唐朝是中國歷史上最開放最包容的朝代，在當時是與阿拉伯帝國並駕齊驅的強盛國家。當時的長安是世界性的大都市，與海外交流，貿易異常活躍，呈現一派萬國來朝的盛世景象，但是不僅有東亞日本，北韓的遣唐使，而且還有來自西亞，阿拉伯地區的人，他們來此傳教，經商，生活。同時也帶來了伊斯蘭文化，因此這些異域文化就在陶瓷上得以體現就很自然了。當時的長沙窯和其他一些窯口，就出現有帶彩的阿拉伯文字裝飾的陶瓷。而到了蒙古人掌握政權的元朝時，結束了宋朝時的一味崇尚漢文化而採取的保守封閉的政策，和海外的交流貿易也更加繁榮，當時的大都也是世界性的大都市，元朝統治階級將華人分為四等，一二等分別為蒙古人和色目人，三四等分別為漢人和南人。可見他們的政策是對蒙古人，色目人採取優待，而對漢族人採取了打壓和奴役。這種政策的影響下，有大量外華人來此生活居住。當時福建的泉州港就生活著許多阿拉伯人。陶瓷業運用西域進口的青料，生產了許多帶濃郁伊斯蘭文化的青花瓷出口西亞阿拉伯地區。這就是著名的“元青花”。如今象土耳其，伊朗等海上絲綢之路沿線西亞中東國家的博物館仍藏有許多元青花，甚至比國內的更多更好。到了明朝，朱棣掌權的永樂時期，為了某種目的，加強同海外的交流和貿易，曾派鄭和七下西洋，攜帶大量的瓷器，茶葉和其他特產與各國交流貿易，最遠到達東非。因此，因此這些帶有阿拉伯文字裝飾的瓷器，並不是正德年間憑空出現的，而是有其歷史的淵源和傳承。

       現在再來說一說皇帝的喜好對正德阿拉伯文青花瓷的影響。正德年間伊斯蘭教在國內發展迅速，奇葩皇帝明武宗朱厚照非常信仰伊斯蘭教，他認為只有先知穆罕默德說的才是真理，而對佛教道教並不以為然。他還曾經下令一系列伊斯蘭教中所必須遵循的教規，例如禁食豬肉和養豬等等。 也不知道他信仰伊斯蘭教是否與他屬豬有關？他生於辛亥年生肖屬豬，同時豬又和明朝的朱姓有避諱，也許有些關聯吧。總之他自己不吃豬肉也不許別人吃。而且任用了很多回人做官，他的很多心腹手下都是回人。同時他很喜歡有異域風情的女性，納回女為妃，因此在他的後宮有很多的回女。她常常整日沉迷酒色，與擅長西域舞的回憶女廝混，歌舞通宵達旦。與他親近的人都是信仰伊斯蘭教的回人，長時間的耳聞目睹，使他更加喜歡迷戀伊斯蘭文化。因此作為宮廷皇家御用的青花瓷器，多采用反映伊斯蘭文化，帶有阿拉伯文字裝飾的瓷器，也就不足為奇了。這些青花瓷不僅包括瓶，罐，碗，盤，杯等生活用瓷，也包括香爐、插屏、燭臺、筆山等一些文房用具。當時的景德鎮有專門為皇家燒造御用瓷器的官窯廠，並有專門官員進行監督瓷器的燒造。因此這些官窯瓷器的燒造無疑體現了皇帝個人的喜好。