我的觀點是：專精和博取都是學書法過程中的必要階段和方法，其目的是形成個人風格。初學階段應該先專精一家，這樣才能學有師法，容易形成風格，剛開始的確是這樣。待有了一家的基礎之後，再博採眾長。

清人《書法秘訣》開篇就說：“凡欲學書之人，工夫分作三段，初要專一，次要廣大，三要脫化。初取古人之大家，一人以為宗主。”

“此後方做中段工夫，取魏晉唐宋元明數十大家時時引入吾胸。”

“至末段則無他法，只是守定一家，以為宗主，出入各家，無古無今無人無我寫個不休，到熟極處，忽然悟門大開，層層透入，洞見古人精奧，我之筆底迸出天機，變動揮灑，回想初時宗主不縛不脫之境，方可自成一家。”

這幾乎是每一個學書有成的人的必經之路。

舉兩個人為例：

明朝兩個大書法家，一個董其昌，一個王鐸，可以說一生都在不斷地學習傳統，不斷地創作實踐。

董其昌在《容臺文集》卷五的“墨禪軒說”中，講了自己的學書歷程：“餘事此道五十餘年矣，初於虞顏入，已而學右軍、學鐘太傅，煞有肖似《蘭亭》《丙舍》《宣示》等形模，便自沾沾，以為踞唐人之上。三、五年間，遊學就李（嘉興舊稱），盡發項太學子京所藏晉、唐墨跡，始知從前苦心，徒費年月。”

他認為好多人書法中的種種惡習，都是臨古不足所致。

董其昌終其一生，都在強調“入古”。他在《容臺別集》中的許多條題跋，記載了他廣泛觀摩古人真跡，並加以臨摹的經過。他說：“餘學書三十年，不敢謂入古三昧。”又說：“此餘已醜所臨也，今又十年矣，筆法似昔，未有增長，不知何年得入古人之室”。

記得若干年前某刊物曾刊載董氏八十歲左右臨的唐宋六大家書法，他慨嘆只得古人之三四。

人家到了這把年紀了，還這麼刻苦，這麼虔誠的臨古、入古，的確讓吾輩後來者汗顏。

當然，董氏也不是一味“入古”，不是泥古不化，他把師古人與抒發自家性靈結合起來，“入古”又能“見我”，“妙在能合，神在能離”。

他一生不斷地臨魏晉唐宋諸大家，融會貫通，形成自己獨特風格，成為書法史上一流的大書法家。

王鐸也是這樣。

王鐸自幼學書，從王羲之《聖教序》入手，自謂“《聖教》之斷者，餘年十五，鑽精習之”，之後廣採博收，尤其對二王和米芾的書風進行了深入學習和領悟。對所收藏的歷代名家碑帖進行了精心臨摹，融會貫通，終成為震鑠古今的書法巨匠。

有一點可以說明，就是董、王兩家，在他們的傳世作品中，臨帖作品佔了不小的比重。

“用最大的力氣打進去，用最大的勇氣打出來。所以初學階段專精一家，學有師法，這是非常重要的。如果沒有專精，何來師法呢？就沒有繼承，。

寫書法每個人都想有所成就，專注一家，一種書體，有助於能快速地步入殿堂，然後觸類旁通其他家及其他書體。

做什麼事，都怕是樣樣通，樣樣松，這家我熟悉，那家我也明白，就是不能仔細了說，這樣也挺風光，不明就裡的人會對於翹指讚歎，你看這人有才，而且是博學多才，風光吧！沒遇見高手是風光，無聊高手呢？別說是高手，明白一些的人都不屑你！

專注一家你有助於你能系統地理解一家的書法，你能有一家書法的鑑美意識，至少你可以成為一家的高手了，加以時日，再進一步深入理解書法，你就可能成為書法家，甚至是書法大家。樣樣通，樣樣松的人不一樣，因為你始終是有一些片面，零散的理論，說你行呢？你還說不透徹，說你不行呢？你還說一些有理的事！這就看誰願意了。

我不是反對博學的人，但是，你得有那種能力，那種天賦，非凡的人可能諸家，褚體共進，而且系統不步入殿堂，可那種天才百年都難遇啊！