正所謂魏晉風流。

《世說新語》是中國魏晉南北朝時期的小說類代表作品。據載是由南朝宋臨川王組織大批知名文人編就，主要記載了東漢後期至晉宋間一些風流名士的言行和事蹟。

任何時代，即使是我們生活的當下，如果一個人被賦予強烈的英雄本色，風流倜儻的舉止，睿智的思維以及雄辯的口才，再加上不流世俗的個性。他就一定是大美的。《世說新語》中的眾多角色，無一不是身冠上述大美光環的人，因此很多美男子的出現也就不足為怪了。

《世說新語》以人物品評為核心，包括容貌舉止，言談詞語，儀態風度，才情氣質，本效能力等。從所秉持的標準看，女性化的妝飾和行為正是名士風流，也是當時的社會風氣。姿容秀麗，風度翩翩就會受到特別的賞識。其身形弱不禁風，舉動要人攙扶也被認為是高貴的象徵。

那一時期的男子會剃鬚，會敷粉薰香，也就是現在的化妝噴香水。比如“傅粉何郎”的故事。曹丕好奇何晏的美姿儀，面至白是否與傅粉有關，故在夏日與熱湯餅，結果何晏吃完以朱衣自拭，色轉皎然。除了證明何晏是真美男子，也說明魏晉時期男性有傅粉的習慣。用現在的一句話：“一白遮三醜。”還有當時流行服食五石散

在審美觀方面和現在相似，例如“看殺衛階”的故事。面對長得好看的我們也多看兩眼，比如現在的演藝圈。

那樣的時代，是中國美學走向自覺的時代，審美壓倒了倫理，他們向內發現心靈的自由之美，向外發現山河的自然之美，追求人性的自在和張揚。這是在中國歷史上絕無僅有的。

一個時代有一個時代的審美標準。 漢末魏晉六朝時期是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，是精神史上極自由、極解放的時代。在這個“文學的自覺和人的自覺”的時代，自然美與人格美同時被發現。這是一個崇尚男色陰柔美的時代，同時也是一個美男如玉的年代，《世說新語》裡的容止篇有詳細記載，算是美男的集中大本營吧。

魏晉時期的人愛美，這也許和這個特定時代的戰亂、動盪是分不開的。戰事頻繁，及時享樂成為了一種普遍的社會情緒，感官、外化的美自然成了大眾審美的標準。魏晉的美男子與其他歷史時期的美男子有所不同，有些偏中性。據記載，魏晉時期的男性審美之所以出現陰柔傾向，應當和當時人服食一種叫五石散毒性很強的藥物有關，這種毒性可以讓人的面板變嫩、變白，陰柔美成為了當時社會的主流審美。對男性姿容風度氣質的讚美，欣賞和迷醉在當時都達到了最頂峰，就連美男子喝醉了，都美的不行不行的，還會讓人心生憐惜，有詩為證，“嵇康其醉也，傀俄若玉山之將崩”，“夏侯太初朗朗如日月之入懷，李安國頹唐如玉山之將崩”，“君子世無雙，陌上人如玉”（《容止》）。男人膚如凝脂，唇賽點朱，面似月下白玉，腰如風中楊柳，口噓蘭麝，體溢芳香，個個生了一副好皮囊，擁有盛世美顏，而且家世了得！譬如：潘安、夏侯玄、嵇康、王衍、潘岳、夏侯湛、衛玠、裴楷、王濛，哪一個不是才貌兼備、貌冠群雄，而且風度翩翩。有趣的是夏侯玄被贊為“玉樹”，裴楷被稱為“玉人”，潘安仁、夏侯湛走在一起，被時人謂之“連璧”。這些詞本應加在女人身上，卻因這些男人長得太好看了、太俊美了、太可人了、太光彩照人了，都用在了男人的身上，閃瞎了太多讀史的人。

      讀《世說新語•容止》不難發現，《容止》裡所記載的美男子，基本上都是貴族或者士族等官宦子弟，每個賞讀魏晉時期美男子的人，我想都會情不自禁的說“這是一個美男如玉的年代”！同時，也是一個小人當道、時無英雄、豎子成名的時代！所以，才有了那個時代劉伶的一醉三年，有了阮咸的與豬共飲的故事……