不管何朝何代，也不論文學還是藝術領域，當創作已摻雜了太多的浮躁、虛無、銅臭、追名逐利等等雜物後（也即在一個嚴重脫離現實的惡劣生態圈內），其本真的價值必將貶值，甚至一貶再貶。而到了一定程度，“質變”也就孕育而生了。

當一個事物已衍變為另一事物之時，也就是前一事物的領軍人物湮沒之時……

以此來想，就什麼問題都可以看得很開了……

人們憎恨貧窮，所以金錢至上就成了主流。手段非常多。各種交換，欺騙在物慾橫流下演繹著。浮躁讓很多人沒有心思怎麼創新。所以沒有大家是顯爾易見的。

大師、大家是時代的產物。

恕我直言，我們的時代，是淺薄的時代，是急功近利的時代，是“黃金”時代。

作家很少有沉下心來寫作的，到網路上掙錢的倒是人山人海，僅網路文學作家就一千四百萬！一本書至少一百萬字才有人看。

詩人則成名就不思進取，包括餘秀華。

書畫家則想錢想瘋了，變著法吸引眼球。

頓腳書，吼書，美女捧紙針管射書，鼻孔插筆書，女體書……急吼吼地向著鈔票前進。

與藝術南轅北轍啊！

不過呢，不必擔憂，所謂大師、大家，是要由時間來認定的，不是文憑，不是獎狀。

我永遠相信高手在民間這一說法。

那些記錄特殊十年最最傳神的是民間歌曲和民間故事、民間小說。

全體知青的歌曲《南京知青之歌》的作者任毅當年差一點被槍決。

而記錄這坐過山車一樣的改革開放四十年，自有民間段子手等潛心寫作默默無聞的民間高人，他們自己最滿意的作品，一般不求發表。

例如我的一篇現代派超現實主義短篇小說《玩具》，一本後現代長篇小說《河街》，別說投稿，就連看也不給別人看。

一個愛文學的，看了《玩具》還想看第二遍，我不給他，他拿了鑿子(改刀？忘了)要撬我箱子。

後來嫉妒得發瘋，到網上去詆譭、“揭發”我。

那些發表且轟動的，也不是沒有，為了能夠發表，他們未能放開，但已夠經典。例如莫言、王小波、餘華、閻連科。

餘華的《活著》，表面是命運，其實是史詩。

閻連科關於某村欲購買列寧遺體的情節，全世界唯有他寫過。

他還寫正常人在全是殘疾人的村子裡受歧視。

文學之大樹，必須生長於曠野之中，吸天地日月之精華，經風霜雷電之錘鍊。然後，虯枝刺於蒼穹，身影鋪於四海，鳳凰棲息其上，葉茂花香，風采超然。

君不見大棚裡之最大樹：一排排糾糾而立，定睛一瞧：萵苣而已！

“大家”是需要有養分的、寬鬆的土壤中才能生長。有很多好的思想還在抽芽的時候就被扼殺，就不要說它能成形而得於與讓大家見到。

社會風氣的導向不是你、我普通人所能帶動的，這要由上層建築引導才有絕對的權威。普通大眾就不要自我淫慾自身的“大作用”，你我都沒有這力纜狂瀾的力，別把大眾看的太有影響力了。一味的避開本質而譴責小魚小蝦，只是一種淺薄的轉移視線、模糊責任而已，沒有實質意義。當然，把責任推給大眾是最沒有風險的話題，也可以自由討論而抒發自己暢所欲言的思想，多快哉！

對於一個手無縛雞之力的文人，必須也要為自己和家人的生存作考慮吧，如果你寫的東西，拿去販賣，沒有人敢接收，你說你是活活餓死呢？還是會為了免除自己和家人的飢餓，創作可以賣錢的東西去換取一塊麵包呢？人在極度的飢餓面前尊嚴和道德就自然排之在後，這是無可譴責的。

“大家”稀少，大眾只能等待，等大眾渴望的“大家”多了的時候，Sunny一定更明媚。