馮友蘭先生是中國當代著名的教育家同時也是位著名的哲學家，他提出了人生可以分為四個境界。四個境界分別是：自然境界，功利境界，道德境界和天地境界

書本上對四個境界解釋的非常清楚，本人就自己對四個境界的感悟大概闡述下，不周或者不妥之處忘大家指正

1.自然境界

就是人剛出生時那種狀態，沒有成人和社會環境因素的影響，一切的行為和思想都是本能的意識

2.功利境界

從出生到長大甚至老去，因為生活在這個人創造的社會中，開始對物質、財富、權力追逐，一切的行為思想都是以佔有為目的，以功利作為衡量事物的標準

3.道德境界

以社會共識達成的準則為衡量萬事萬物的標準

4.天地境界

中國當代著名的哲學家、教育家馮友蘭先生，他將人生分為四種境界，即：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。

自然境界，就是人的先天本能；不用教不用學，天生就會。也就是莊子所說的：“日出而作，日入而息。逍遙於天地之間而心意自得。” 說白了，就是勞作、吃飯、睡覺、繁衍後代……。

功利境界，也是人的先天本能；也就是司馬遷所說的“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。” 即普天下芸芸眾生都是為了各自的利益，或為功名 ，或為成就一番自己的事業而樂此不疲地操勞和奔波。

而道德境界與天地境界，是人們通過後天的教育和領悟而提升的精神境界。

道德境界，是指人們在日常的生活中，應當具有一定的道德觀念和準則；在修養上覺悟，在行為上始終遵守。也就是現在華人高喊的：“講文明講道德，提高國民素質”。 具有道德品質高尚的人，在民間一般被稱作為：賢人。

馮友蘭認為，世人即使達到“道德境界”，還不夠完美，應該要達到“天地境界”，才是理想。你問：天地境界，怎樣理解？ 我認為， “天地境界 ”，就是人的心胸要像天地一樣遼闊；用莊子的話來說，就是：“獨與天地精神往來而不敖倪萬物。” 。我想，能夠達此“境界”的人，這種人，絕對不是凡人，應當是聖人。何謂“聖人”？老子在《道德經》裡說：“聖人無常心，以百姓心為心。” 其意是：聖人的意志是以老百姓的意志為轉移的。聖人都是一心想著老百姓的，老百姓想什麼，聖人就想什麼。“聖人之道，為而不爭。” 聖人都是低調、低姿態的，與世無爭。 “功遂身退，天之道。” 聖人一旦功成名就，就會自覺地退出；正像春夏秋冬一樣，各領“風騷”一時，順應自然。

天地境界，就是人應當以出世之心做入世之事，心如止水，靜水流深地用大智慧讓自己的心契合、順應於天地自然，從而達到人與自然的和諧。這就是中華傳統文化的主體~“天人合一”，或“天人相應”， 或“天人合德”。

其實，人生就兩大境界，一是自然境界，即純粹的感性境界；二是社會境界，即純粹的理性境界！

不論是自然境界，還是社會境界，都是既有善良的一面，也有邪惡的一面。

境界即覺，覺非人性，以覺醒悟，以悟開覺，致於什麼算得道境界，一人一覺一人一悟，自然，功利，道德，天地，次第而分確又相輔相成融於人性而生，這四境界是圍人而論，即人，普通人，好人，高人。人至高境後，覺知非道即神，神即道，道法自然，如來。不管人如何高論高境高覺高悟乃本心所源，人即生即靈，別於萬物，同於萬物，本心亦靈非血肉之心，我等乃大道而生確永生輪迴不可極也，至此存養本心，以格物致知至行，上善若水至心，遵天理之法，方尊存於天地間。