這話說得，圓寂還能不選擇？提問的人腦子抽抽了吧！圓寂就是死亡，這是主觀意志能左右的？這個歷史上還有人能硬挺著不死？秦始皇夠痴迷長生的了吧，最終還是掛了。而且道教的長生本身也是相對概念，求的是長，而不是永。很多人將長生等同於永生，這本身就是扯淡的事情。魯智深一和尚，打仗征戰了半輩子，身體枯竭，該死的時候到了，誰也擋不住。

雖然原著中智真長老對魯智深的人生進行了劇透，但是從大方向看魯智深的人生也是無法改變的。他能夠在戰爭中悟道，最終“放下屠刀立，立地成佛”這已經是非常難得的了。武松從二龍山起就跟隨魯智深修行，到死也沒有悟道。當然武松活得了很長的生命，據說活到八十多歲，這也非常值得了。

小說作者施耐庵用錢塘潮水的潮汛和魯智深的圓寂相結合，這是營造一種中國文化自古以來就推崇的天人合一的景象。這既是藝術性的寫法，也是中國古代文化的傳統。很多著名的歷史人物在小說中都會有神話性質的夢境、異象、祥瑞等等情節，其實也是這種出發點。從某種角度出發來看，這種天人合一的寫法也是小說中角色神性的體現，也標誌著對應的角色在故事中的正統性。

大慧禪師為魯大師執火說：魯智深魯智深，起身自綠林，兩隻放火眼，一片殺人心，忽地潮而去，果然無處跟尋，解令漫空飛白玉，能使大地作黃金。作為當時大宋排名第二的禪師，評價魯智深讓天空飛白玉大地作黃金，按佛家所說的就是成佛了，對於一個僧人來講，成佛是最高的境界，最大的成就。

不是選擇圓寂，而是命運如此。魯智深雖然不戒酒不借肉，但他絕對是一個大智若愚的得道高僧。一切遵循天道，遵循命運。

那天深夜，魯智深在杭州六和寺內聽到錢塘江潮信的聲音，誤以為敵軍殺來，操起禪杖準備迎敵。結果僧人告知這是潮信，每年準時而來。魯智深忽然想到師父智真長老的話：“聽潮而圓，見信而寂。”心中忽然頓悟，洗了一個澡，留下一首詩，果斷圓寂去了。這就是水滸中寫得神乎其神的魯智深圓寂的故事，出現在宋江徵方臘勝利後，是水滸傳整個故事的大結局之一。施老先生之所以給魯智深安排這樣的結局，主要基於三個方面的考慮。

一，魯智深圓寂是角色使命的需要。

魯智深可以說是水滸中的主角之一，戲份絲毫不遜色宋江，作者用拳打鎮關西、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林等流傳千古的故事情節，塑造了一個行俠仗義、敢說敢幹的膾炙人口的英雄人物。這個人物在水滸中較早出場，一直推動著水滸故事的整體發展，到最後擒拿方臘，梁山走向大結局，魯智深基本完成了自己在小說中的使命。他武功超群、行俠仗義、不圖名利、戰功赫赫，也是一種功德圓滿。

二，魯智深圓寂是佛家使命的需要。

作為一名不守清規戒律的佛家弟子，魯智深似乎與佛教宗旨相去甚遠。但是，善良是他的本根，俠義是他的本因，利他是他的本質，魯智深用一生的從不為己詮釋了佛家“我入地獄”的真諦。與那些只會燒香拜佛的弟子相比，魯智深顯然層次、功德更高。另外，佛家講究的是機緣。魯智深能進入佛門是一種機緣，擒拿方臘是一種機緣，最後聞潮信而頓悟也是一種機緣。在這多種機緣、多重因素的作用下，魯智深才會達到佛家的最高境界，，最終圓寂成佛。

三，魯智深圓寂是藝術感染的需要。

水滸傳之所以能成為流傳千年的四大名著之一，其深厚的藝術感染力也是重要原因。魯智深聞潮圓寂，環境烘托得當，藝術感染非凡，用動態的潮水、巨大的聲響、誠信的比喻，反襯出圓寂的頓悟、死亡的落寞，成功營造出了一種神秘而不可言說的氛圍，也讓讀者在驚心動魄中感受到唏噓不已的心理落差、深刻深厚的文化內涵。