謝謝邀請；答：時代呼喚英才，希望在於青年，全面建設小康社會和實現社會主義現代化需要大學生的參於與。中華民族偉大復興需要大學生們去奮鬥，青春只有為祖國和人民的真誠奉獻中才能更加絢麗多彩！人生只有融入國家和民族的偉大事業才能閃閃發光。新時代的大學生要認清歷史使命，確立為國家為民族奮鬥的志向！做一個對人民有用的人。

一個人，一個民族，一個國家，任何時候都面臨挑戰、站勝挑戰，敢於迎接挑戰、才能把握和創造機遇。才能把握創造未來，樹立為祖國繁榮富強貢獻青春力量的遠大志向，珍惜年華，刻苦學習，磨練意志、碲礪品格，為祖國的繁榮富強貢獻力量！

回答完畢

你對當代人的認識有哪些？在回答這個問題之前，首先要弄清楚當代人的概念，當代人到底是什麼梗？這個“當代人”的概念的內涵和外延又是什麼？

如果要深究當代人包含的人的範圍，我可以保證那些以當代人冠名的文學社、雜誌社的領導和編輯也弄不清其明確界定，到底哪些人屬於當代人，哪些人可以稱之為當代人。

這樣看來，當代人似乎是一個模糊的概念，比如說，與我們同時代的人，顧名思義，可以稱之為當代人，那一些昨天離世的人為什麼可以冠名“當代”，甚至比昨天離世得更早的人，依然可以冠名“當代”，這就讓人困惑了。

有人這樣為當代人作了一個描述性的定義：當代人是緊緊地凝視自己時代的人，是感知時代的黑暗、感知時代的晦暗而不是光明的人。“他將這種黑暗視為與己相關之物，視為永遠吸引自己的某種事物。與任何光相比，黑暗更是直接而異乎尋常地指向他的某種事物。當代人是那些雙眸被源自他們生活時代的黑暗光束吸引的人。”所有那些經歷過當代性的人，深知所有的時代都是晦暗的，都是黑暗的、暗淡的，所以當代人是那些知道如何觀察這種暗淡的人。這個定義有一定的煽動性，顯然不是一分為二看問題的態度，也不符合當代人的客觀實際，如果這個定義成立的話，我們還能說什麼做什麼“功在當代利在千秋”的事業呢？

本人覺得當代人首先是有時間概念的名詞，以區別於古代近代，而包含於現代，但這個時間不僅是以歷史劃分的，更著重於人文思想。所以好多作家、詩人、藝朮家可以有當代性，可以稱之為“當代”，他們和我們處於或曾經處於同一時代，儘管他們的思想可能超越這個時代，可能更過去，可能更現在，可能更將來，但是他們的思想是我們現在所處的時代的印記和度量參照。

一些西方學者認為人的當代性就一個人是與自身時代的一種獨特關係，它既依附於時代，同時又與時代保持距離。更確切地說，它是一種透過分離和時代錯誤來依附於時代的關係。那些與時代太過於一致的人，那些在每一個方面都完美地附著於時代的人，不是當代的人；這恰恰是因為他們無法目睹時代；他們無法堅守自身對時代的凝視。可供參考。國內一些學者純粹以歷史時間來分的話，有人主張以中國建國時間為標準，建國之後為當代，這樣也不盡合理，沒有國際視野，無法與國際接軌。所以討論人的當代性要有更寬廣的視野，要著眼於人類文明進步的階段和程序來分辯。

弄清了當代人的概念，或者說理解了人的當代性之後，再來回答“你對當代人的看法”這一問題就有的放矢了。

所謂的當代人是相對於我們而言的，但不僅限於活著的我們，其外延可以延伸到我們這個世紀和時代，甚至包含新的時代。當代 人的思想受到古代和近現代思想的影響，更受到現代網際網路思想的影響，他們在公和私的問題上仍然處於困惑和迷茫狀態，他們中不乏傑出的人，作家、詩人、思想家、科學家、醫學家和政治領袖，一些科技、醫療等成就達到了歷史最高水平，但是他們對曆法、時空、音樂、人類戰爭、災難等思想認識停留在更早的歷史階段，未有明顯的進步。