王陽明提出的致良知的主體是個體的人，而我們現實中有許多組織，如法人等，政黨等。個人能夠致良知是因為它有心和牲，並且性會呈露於心，本心即性，即天理，致良知的目的是對呈現於心的天理推致出去賦予物法則，讓物各正性命，物各付物，同時，良知在這個過程中充養壯大，將處理物所獲得的知識收攝到其中，良知越來越充沛，而個體也更健實，更有力裡。同樣，一些組織有的有性，有心，比如黨性，初心，還有心學。這些組織如能致良知則將會越來越興旺。這樣的組織是可以致良知的，讓其致良知的方法是組織性修養(如黨性修養)，不忘初心即存心，黨性修養即養性，存心養性的功夫即心學。

中國文化博大精深，就像一部文言文的經典書籍，在有些人手中可以悟出不同道理，這個要因人而異！儒家論語說治理國家先要克己、告訴我們已屬不易勿施於人！你自己都管不好自己，對自己長短不知，怎麼會考慮別人感受！儒家說以仁愛治國安民，王陽明他是儒釋道三家為我所用，講究知行合一，孟子說一日三省也就是說他會換位思考就有了情商，有了克己，就不會在別人面前誰便發脾氣，用自己改變團隊，在生活中那些做的不好等等。王陽明學說是本非常好的心靈雞湯的書籍！在不同年齡段都要不同感悟，教你如何學習，練字，看書，為人處世，等等，王陽明最讓我共鳴的是龍門修道，殘生過半，生不如死。在這種情況堅強不屈，就可以昇華，在這個裡面我悟道的做人在做事一劍破萬法。

一旦成了學說，就變成垃圾了，學說是誰的學說，是不得到之人的學說，是你這個凡人的學說而已，那就不是王陽明的學說了，真理是流淌的大河，不可言說，能說的都是假像，得到之人眼裡只有流淌的真相，所以所謂的學說，聖經，佛經，古蘭經，道德經都成了文字障，都從字面上去分析，離真像遠了，所以有了這些經，而沒有真正懂經，解經之人，再也不能有得道之人。為什麼呢？它們成了你的學說，就成了束縛，你認這些學說就是真理，不識廬山真面目，只緣身在此山中;要識真面目，只得跳出去，到更高的境界，那些經只是渡我們的船，到了彼岸，你得跳出船去，多少人都死在船裡，放下吧，可我們放不下，誰知道放下什麼呢？

我認為個人“致良知”可以推出組織“致良知”之說，理由很簡單：組織是由個人組成的。

比如我們現在做的是餐廳，這是一個組織，包括有老闆、管理人員、廚師、洗菜切菜阿姨，清潔阿姨幾類人，一起構成了一個組織。

如果你想知道餐廳這個組織如何致良知，需要去問老闆嗎？

不需要，問問消費者就知道了。

消費者肯定會說：“第一安全乾淨，第二味道好，第三價格實惠，第四服務好......”

你問100個顧客，100個顧客都會這麼回答。那麼這家餐廳的組織該如何致良知呢？

很簡單。這個組織該這樣致良知：做出乾淨、味道好的飯餐，以實惠的價格賣給消費者，同時提供優秀的服務。

但，這就夠了嗎，不夠。因為這是顧客認為組織的良知。

老闆怎麼認為呢？老闆說：“還得盈利，還得可持續發展，最好還能夠做大，開第二家，第三家......”

這樣就夠了嗎，當然不夠，員工會認為：

“我們如果工作時間長，工資又低，又不開心，這算什麼致良知的組織？”

這個時候，這個餐廳的組織該如何致良知才有了雛形。

它必須盡力滿足各方面的需求：市場、顧客、員工、老闆；使得公司呈現出公司應有的樣子，參與的各方都能夠從中受益，包括人、社會和市場。

而這樣的場景，最後是可以達到的。這就是公司致良知該走的路徑和方法。