世界公認中國為“詩的國度”。從有文字可考的五千父母年的漫長曆史演進中，其記載歷史的文字方式，大都是以詩句的形式出現的。最早出現的甲骨文，其記事表情都是以“三言”和“四言”的文字表述的。這大概就是詩歌的起源吧？因為當時社會形態和生產方式都非常原始落後，受經濟條件和書寫工具的限制，都是把文字鐫刻在龜殼和金器上的，所以容不得長篇大論，肯定時“言簡意賅”。這就是詩歌的雛形。先秦文學中以《詩經》和《楚辭》為代表，尤以屈原的《離騷》為典範。都是以“三言”，“四言”為主的詩辭歌賦。能誦能唱，通俗易懂，基本接近於當時人們的口語說話。因此紮根民間，很接地氣。只是詩歌發展到兩漢和魏晉以來，逐漸演變成“五言”和“七言”律絕。並且形成一套嚴密的格律限制。使詩歌逐漸從民間步入殿堂，成為文人墨客，達官顯貴們行歡作樂，賣弄風騷的工具。離普通老百姓越來越遠。失去了詩歌固有的“人民性”。

特別是詩歌發展到當代，不僅是格律詩，就是現代詩也是寫得晦澀難懂，咬文嚼字，故弄玄虛，讓一部分文人墨客，讀來也滿頭霧水，不知所云。更不要說普通老百姓了。所以，詩歌一旦離開人民大眾，其發展路子必然會越走越窄，直至進入死衚衕。

所以，人們更喜歡和懷念先秦以前的更接近“口語化”的詩歌，也就不足為奇了。我的詩觀是：寫詩，就是好好說話！把話說好了，就是詩歌。能夠說出別人想說而說不出的話的，就是詩人！

謝邀問，寫一點看法，先秦時期就是指的中國戰國時期，學術思想領域"百家”林立，互相爭辯的現象，當時學術派別很多，著名的有儒，法，道，墨，名，陰陽，縱橫，農，雜家等，他們著書立說，遊說爭辨，形成“百家爭鳴"的局面。尤其是孔子就是當時的思想家，教育家，當時對社會大眾有極大的影響力和文學創作力，並盡力修改整理《詩經》，《尚書》等，開辦私學，招收弟子，教出了許多有才幹的學生，對發展教育和古代典籍的整理方面起到了一定的積極作用，還有，後來孟子，他繼承發揮了孔子的思想和他的學說加以宣傳推廣，形成《孔孟之道》孟子的學生編纂其七篇，文流筆暢對後世先秦時代的人們對寫詩，讀詩，愛詩，起到了相關重要的推廣和發展，當時的先秦社會，人民需要發展生產，生話，戰勝一切自然災害等對真，善，美的呼喚和吶喊，用寫作詩歌的方式來抒發自己的情感和慾望。所以說在先秦時期就形成了廣大人民寫詩，讀詩，愛詩的良好風氣。是否正確，謹供參考！謝謝！

關於這個問題，私以為是由當時社會環境決定的。

先秦至今，流傳下來的詩集主要就是：《詩經》《楚辭》兩部。而這兩部書中收錄的詩歌也包含了大量的民歌在內。例如《詩經》中的《國風》部分。

在中國先秦時代，君王統治還沒有後代那般嚴厲，民風相對開放，人們言論相對自由。也因此，人們口耳相傳的詩歌內容多樣，言語直白；不像後世，由於君王專制集權愈加嚴峻，人們的言辭文章受到了很大程度的限制。

且先秦人民相互之間貧富差距還沒有後世那麼巨大，孔子老子私學產生也影響了文化的普及程度。結合春秋戰國時代中國文化大爆炸，諸子百家的產生和繁盛更是刺激民眾的創作慾望和思想行動。

因此，才會給人以先秦詩歌更為大眾化的感覺。

看一個時代的文化底蘊，要先了解名人的著作，詩歌大眾化是宣傳和歌頌大眾化，並不是人人都能寫詩歌。初秦時代沒有幾個名人著作，那個時候文化還不普及，文化還是掌握在少數人手裡，本來周朝滅了才建立了秦王朝，大部分文化根源還是來自周朝，秦朝也就是《屈原》的離騷最為有名。

答.先秦我不認識.但是我認識李白.明月幾時有?把酒問青天.感覺舉著酒杯.仰望天空.淚流兩行.清風白雲.李白說.明月幾時有.把酒問青天。

因為先秦的詩歌沒有現在的平仄牢籠！口語化唱和所以大眾化。看看現在平仄格律詩，艱澀、刁鑽、倒置、生僻、難想象，怎能大眾化呢？那些坐在上層的御用文人挖空心思來給詩詞強加條種條件和要求，以達到所謂“高深”學問而砌各種牆，把人民隔離開詩詞以表自己清高，真是一群文痞！！

先秦時期，學術思想自由，文化繁榮，產生了諸子百家:如孔子，老子，韓非子，墨子等，這時期的詩大多平鋪直敘，排比法，比喻法，託物起興，先言他物，再借以聯想，引出詩人表達的事物，思想感情。故，賦、比、興。語氣基本一致句群，詩歌非常大眾化，這是我的個人觀點。

先秦詩歌主要集中在《詩經》和《楚辭》中，當時文人詩歌創作還未成熟，絕大多數詩歌是勞動人民生產生活中集體創作的。如《詩經》，周朝的時候設有采詩官，他們定期到民間去採集詩歌，以供統治者考察民風民情，瞭解政治得失，因而《詩經》風格樸素自然，反映百姓真實的生活狀態和願望，無詩人的獨特藝術風格。楚辭也是一種戰國時期楚地發展起來的詩歌，也一樣是民間創作為主，除了屈原宋玉等少數幾個人的創作，還是大眾化的民間作品，因而也是缺少獨具特色的詩歌風格。到了漢代以後，魏晉時期的文人創作興起，詩歌的創作就具有了個人特色，如陶淵明的田園詩，謝靈運的山水詩，建安時期的以及竹林七賢的獨具特色的詩歌。建安時期的作品真實地反映了現實的動亂和人民的苦難，抒發建功立業的理想和積極進取的精神。同時也流露出人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨，意境宏大，筆調朗暢，具有鮮明的時代特徵和個性特徵，其雄健深沉、慷慨悲涼的藝術風格，文學史上稱之為"建安風骨"或"魏晉風骨"。竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學的精神，但由於當時的血腥統治，作家不能直抒胸臆，所以不得不採用比興、象徵、神話等手法，隱晦曲折地表達自己的思想感情。他們一直受人們敬重。魏晉以後的詩歌流派和風Grand SantaFe來越多，就不再顯得大眾化了。