“發乎情，止乎禮。”

很多人覺得情就是指的男女之愛情，這就有點狹隘了，其實這句話包含的內涵非常廣泛。

“禮”是孔子非常重視的一個概念，如果每個社會成員都能自覺做到守“禮”，社會成員之間就能自然而然的相處融洽。

“禮”並不是表面的鞠躬、問候之類的“禮節”，時代不同，這些形式的東西跟著時代走就行了，沒必要固守傳統。

“禮”是要一個人行事的時候，不要妨礙到別人，讓別人不舒服。用現在的話說，就是別做讓大家覺得“不合適”的事。

比如說，夏天穿運動鞋很悶腳，你一個人在操場看臺上看書的時候，周圍沒旁人，你就可以把鞋脫了，小風一吹很爽，這就叫“發乎情”。

去上課的時候，周圍都是同學，你再把鞋脫了，會讓別人不爽這就叫“不合適”，所以你就忍著悶繼續穿著鞋不妨礙大家，這就叫“止乎禮”。

再比如十個朋友一塊出去玩兒，有人袋子裡拎了十個蘋果，讓大家路上餓了吃。你路上餓了就先吃了一個，覺得這個蘋果太好吃了，忍不住就又吃了一個，你覺得很爽，這就叫“發乎情”。但是別人肯定有一個人就沒得吃了，大家就會覺得你這麼幹“不合適”，你這就叫沒做到“止乎禮”。

再比如你班上有個女同學你很喜歡，雖然你知道她有男朋友，但是你還是忍不住跟她表白了，不過她明確的跟你說，她跟男朋友感情很好，希望你到此為止。可是你太愛她了，你剋制不住自己，你不顧她反對抱著她就強吻了一口，你覺得很爽，這就叫“發乎情”。

如果她讓你到此為止時，你剋制住了自己，沒做什麼“不合適”的舉動，這就叫“止乎禮”。

現在你覺得是"情"珍貴，還是"禮“重要呢？

1、回答這個問題首先要明白何謂情，何謂禮？

傳說由孔子刪定的《詩經》首篇“關雎”,描寫一位青年男子因思慕一位女子而睡不著覺的情狀,孔子的學生子復作傳曰“發乎情止乎禮義”, 所有看到這句話的時候，從字面意思上來理解，讓人想到自然就是男女之情，男女之間可以談情說說愛，但男方之間的這份感情不能逾越當時的基本禮法 ,不能違背當時最基本的社會倫理和道德禮儀。這個是對情與禮的狹義的理解和解釋。

男女之情只是情中很小很小的一部分，我們本生活在一個以七情六慾主導的欲界，情是這個世界的基本組成，所謂萬物皆有情。同學之情，師生情誼、手足之情、同鄉之情.......單就人與人之間就存在各種各樣的情，更別提人與其他萬物了。

而禮呢？最基本的禮法就規矩，從小到大父母教導我們坐有坐相，站有站相，這就是禮，請人幫忙要謝謝別人，滴水之恩，要湧泉相報，己所不欲勿施於人，亦也是禮，只不過它們都是大家很習以為常的，約定俗成的，大家都會很自覺的去遵循而不覺得有什麼障礙。 而除了大家習以為常的習慣規矩以外，禮還有一個高度就是法，法是禮的最高一級。俗話說家有家規，國有國法，一個企業也有企業的規章制度，家規國法是不可逾越的規矩。

2、知道了何謂情，何謂禮，再來看是情珍貴，但禮更重要，那就是顯而易見的問題了。

孔子說隨心所欲而不逾矩，就是發乎情而止於禮最好的詮釋。在單位就得遵守單位的規章制度，否則你就會被開除，作為國家公民就得遵守法律法規，否則你就會被關起來，開車上路就得遵守交規，否則就是害人又害己，沒有規矩不成方圓，社會公德永遠都要高於個人私德，而不是將個人私德凌駕於公德之上，否則你就是不懂禮之人。