西醫無法理解，根本原因是西醫和中醫對人體生命結構及其執行規律的理解不同。

西醫只研究人體生命結構中人眼可見部分，所以其核心基礎課是解剖學，而中醫更注重人體生命結構中人眼不可見的部分，所以其核心基礎課是經絡理論。

不要問我古人是怎麼發現人體經絡系統的，我也不確定，但現在中醫教材上的說法基本就是瞎猜的，毫無根據地，一本正經地瞎說。

我先解釋什麼是上火。華人有一種上火的說法，是深刻在人們頭腦裡的感受記憶。所謂“上火”，是指由生活起居，飲食嗜慾，精神情志等方面乖常而引起的反映於人體上部的一種自我不適感覺。這種“上火”，本身無任何體徵，患者起初或僅有咽乾欲飲或口苦心煩等輕微不適，西醫無從檢測，故不認為它是什麼病症。但它確是很多疾病的始發因素，如上火者易感冒，易咳嗽，易牙疼，易咽痛，易失眠，易口舌頭面生瘡等。也是很多宿疾的誘發和惡化因素，如高血壓、糖尿病、氣喘病、心臟病、眩暈症等。

這火是怎麼產生的呢？中醫認為，火為六氣之一。天有六氣，為自然界之主宰。人亦有六氣，主持人體內環境的生化活動。天之六氣，觸而可及，而人之六氣，隱而不見，不是不見，是人體六氣調和，不顯其自然本性。為什麼患病之人有寒、熱、風、火、燥、溼的自主感受呢？是人之六失調而自現其本性。

民間俗語說：“頭不怕冷，腳不怕熱”。就像不同地區的植物生長要受當地的自然環境制約一樣，置於人體各部分的組織器官，也需要一定的氣化環境來保證它們的生理功能正常執行，否則必橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳。人體的這種氣化環境是怎樣實現的呢？《內經》說：“風寒在下，燥熱在上”。又說：“上者右行，下者左行”。燥熱是心肺之氣，“上者右行”，是心肺之氣自上從右而下降；風寒是肝腎之氣，“下者左行”，指肝腎之氣自下從左而上升。氣化流行，燥熱之氣下交於肝腎，故人之腰腹以下常溫。風寒之氣上交於心肺，故人之胸膈以上常清。若由於某種原因，致使燥熱之氣不下降，風寒之氣不上升，改變了身體上下部位的氣化環境，這就是上熱和下寒的由來。想想看，在這異常環境裡的組織器官，焉有不病之理。

在人體的組織器官中大多伴生著數量可觀的細菌、病毒等微生物，它們與所在的組織器官和諧共存，並不對人體造成傷害，因為適宜的環保證它們生存。假若環境改變，為了適應新的環境，它們必然要從形態、結構、代謝或增殖上快速的改變自己，在這一過程中，也必然產生毒素等有害副產品。變異的微生物不再是宿主的友好伴侶，挾持著毒素對其宿主進行攻擊，於是感染性疾病在人體就這樣發生了。針對消滅它們的那些抗素，再次發生變異，於是病毒、細菌的抗藥性也就產生了。

中醫治病，不論是功能性的還是器質性的抑或是感染性的，都不主張用對抗的方法尋找病原，殺滅微生物，而是採用源於自然的藥物所具有的溫涼寒熱、升降浮沉等天然特性，調整人體的氣機，糾正偏盛偏衰的六氣，重建組織器官的適宜環境。環境恢復正常了，組織器官的功能能不恢復正常嗎？細菌、病毒等微生物更是樂得你好、我好、大家都好，重新與人體友好相處，疾病就是這麼被中醫治癒了，你說中醫的理論和治病方法科學還是不科學？

腎虛是透過中醫辨證證明的，而儀器檢查不出。假如確認為腎虛，還需分腎陽虛與腎陰虛對待。腎陽虛的症狀為腰痠、四肢發冷、畏寒，甚至還有水腫，也就是說表現為“寒”的症狀，性功能不好也會導致腎陽虛。腎陰虛的症狀為“熱”，主要有腰痠、燥熱、盜汗、虛汗、腦殼眩暈、耳鳴等。