一
有的人根本沒弄清楚什麼是後現代主義，就寫起了自以為是後現代主義詩歌。這是一場淺薄的，或者說拙劣的自我表演。詹姆遜在其《文化轉向》中的《後現代主義與消費社會》一文中提到更多的是小說、劇本、建築、電影、音樂等，只有幾筆提到了詩歌，那就是他認為具有後現代寫作傾向的詩人阿什伯利。其典型特徵就是斷裂、拼貼、反諷。但他是帶著美國的精神和靈魂，而不是語義和物象的堆積。
二
現代主義已經窮盡了藝術的各個領域，並且已經獲得了最高水平，佔領了制高低。後現代主義只能反其道而為之。因此，有多少不同的現代主義，就有多少相應的後現代主義。現代主義為後現代主義生提供了生存的土壤。為此，後現代主義的一些藝術出現了對現代主義藝術的“戲仿”。這滑稽的“戲仿”中含著刻意的嘲弄和狂歡。後現代主義的出現是想取代現代主義，這是一種虛妄。
三
所有的精英藝術，高階藝術已經被現代主義收入囊中。而後現代主義很少出現“經典”的作品，因為他們是反經典，反精英，反紀念碑，反國際風格，反高雅文化、反標準……他們熱衷於廣告、汽車旅館、脫衣舞、搖滾樂、B級片、通俗傳記、推理探案、科幻小說、《讀者文摘》等，以通俗 文化混淆高雅文化，以淺顯混淆深度，以平面混淆立體，努力使兩者的邊界或分野模糊不清，直至消失。詹姆遜將這些稱之為“拼貼和精神分裂症”。
四
就意識流而言，喬伊斯已經窮盡了其中的含義、風格和手法，你無論怎樣翻新，也逃不出他的模式。那是上世紀20年代初，因此，我不認為這是後現代主義的作品。現在看，意識流已經成為傳統了。而現在某些詩人也玩起了意識流的手法，並且玩得很拙劣，全是殘骸的堆積，骷髏的拼貼，死亡的舞蹈。
五
後現代文化，表現出與市場和商品形式具有某種同謀關係，它們把藝術包裝成商品作為審美消費提供給讀者或觀眾。使其獲得慾望、快感的滿足，是沉浸在紅燈酒綠的文化消費和放縱，其語言是通用的，套話式的，，在某種意義上說可以稱之為“媒體語言”。為此，我以為後現代主義就是淺顯的、通俗的、平面的、大眾化的消費，它更關注裝飾性的實踐，運用在詩歌裡也是提供給讀者消費的。後現代文化和商業、快餐、資本有著密不可分的實用性，發展到後來幾乎成了一種具有一定規模的產業文化。不是像某些淺薄的人認為這是一種艱澀的、深奧的、先鋒的文化，更不是對消費者（讀者）拒絕，那些故弄玄虛、故作高深，故作姿態的偽先鋒詩歌將會很快墮入死亡的深淵。
六
後現代主義以低俗的藝術形式，處於文化消費的關係中，為人們提供快感、刺激的需求。後現代主義的藝術不需要耀眼，不需要偉大，不需要光輝，不需要經典，不需要莊嚴，不需要藝術精神，不需要歷史感，而是需要消費、商品、媒體傳播、公共體系、大眾語言、流通領域、低俗、灰暗、滑稽、戲仿、碎片、拼貼等
七
我們不能對後現代主義說三道四，也不能因為而否定現代主義藝術曾經的輝煌。為了寫作的需要，只能做出恰當的取捨。不能以非此即彼的方式理解他們之間的關係。說白了，現代主義與後現代主義之間，有著千絲萬縷的聯絡。沒有現代主義，就沒有後現代主義。（但不能說沒有後現代主義就沒有現代主義，這一點是不能用辯證法來闡釋的，或許這就是一個荒謬的存在。）
八
既然存在著後現代主義，是不是就意味著曾有過前現代主義，而現代主義是不是其中的一個過渡。這個問題有待思考。
一
有的人根本沒弄清楚什麼是後現代主義，就寫起了自以為是後現代主義詩歌。這是一場淺薄的，或者說拙劣的自我表演。詹姆遜在其《文化轉向》中的《後現代主義與消費社會》一文中提到更多的是小說、劇本、建築、電影、音樂等，只有幾筆提到了詩歌，那就是他認為具有後現代寫作傾向的詩人阿什伯利。其典型特徵就是斷裂、拼貼、反諷。但他是帶著美國的精神和靈魂，而不是語義和物象的堆積。
二
現代主義已經窮盡了藝術的各個領域，並且已經獲得了最高水平，佔領了制高低。後現代主義只能反其道而為之。因此，有多少不同的現代主義，就有多少相應的後現代主義。現代主義為後現代主義生提供了生存的土壤。為此，後現代主義的一些藝術出現了對現代主義藝術的“戲仿”。這滑稽的“戲仿”中含著刻意的嘲弄和狂歡。後現代主義的出現是想取代現代主義，這是一種虛妄。
三
所有的精英藝術，高階藝術已經被現代主義收入囊中。而後現代主義很少出現“經典”的作品，因為他們是反經典，反精英，反紀念碑，反國際風格，反高雅文化、反標準……他們熱衷於廣告、汽車旅館、脫衣舞、搖滾樂、B級片、通俗傳記、推理探案、科幻小說、《讀者文摘》等，以通俗 文化混淆高雅文化，以淺顯混淆深度，以平面混淆立體，努力使兩者的邊界或分野模糊不清，直至消失。詹姆遜將這些稱之為“拼貼和精神分裂症”。
四
就意識流而言，喬伊斯已經窮盡了其中的含義、風格和手法，你無論怎樣翻新，也逃不出他的模式。那是上世紀20年代初，因此，我不認為這是後現代主義的作品。現在看，意識流已經成為傳統了。而現在某些詩人也玩起了意識流的手法，並且玩得很拙劣，全是殘骸的堆積，骷髏的拼貼，死亡的舞蹈。
五
後現代文化，表現出與市場和商品形式具有某種同謀關係，它們把藝術包裝成商品作為審美消費提供給讀者或觀眾。使其獲得慾望、快感的滿足，是沉浸在紅燈酒綠的文化消費和放縱，其語言是通用的，套話式的，，在某種意義上說可以稱之為“媒體語言”。為此，我以為後現代主義就是淺顯的、通俗的、平面的、大眾化的消費，它更關注裝飾性的實踐，運用在詩歌裡也是提供給讀者消費的。後現代文化和商業、快餐、資本有著密不可分的實用性，發展到後來幾乎成了一種具有一定規模的產業文化。不是像某些淺薄的人認為這是一種艱澀的、深奧的、先鋒的文化，更不是對消費者（讀者）拒絕，那些故弄玄虛、故作高深，故作姿態的偽先鋒詩歌將會很快墮入死亡的深淵。
六
後現代主義以低俗的藝術形式，處於文化消費的關係中，為人們提供快感、刺激的需求。後現代主義的藝術不需要耀眼，不需要偉大，不需要光輝，不需要經典，不需要莊嚴，不需要藝術精神，不需要歷史感，而是需要消費、商品、媒體傳播、公共體系、大眾語言、流通領域、低俗、灰暗、滑稽、戲仿、碎片、拼貼等
七
我們不能對後現代主義說三道四，也不能因為而否定現代主義藝術曾經的輝煌。為了寫作的需要，只能做出恰當的取捨。不能以非此即彼的方式理解他們之間的關係。說白了，現代主義與後現代主義之間，有著千絲萬縷的聯絡。沒有現代主義，就沒有後現代主義。（但不能說沒有後現代主義就沒有現代主義，這一點是不能用辯證法來闡釋的，或許這就是一個荒謬的存在。）
八
既然存在著後現代主義，是不是就意味著曾有過前現代主義，而現代主義是不是其中的一個過渡。這個問題有待思考。