《水滸傳》的故事背景是北宋末年，那時候岳飛雖然出世了，但還是個懵懂少年，自然不會穿越式的跑到那個去任人祭奠，所以首先要清楚一點，小說中的岳廟和岳飛是沒任何關係的。

而有關“嶽”字的諸多稱謂中，我們自然能想到中國有五座名山，都有嶽之稱，而書中的岳廟，或許就是五嶽廟中的一個了。這個五嶽廟其實很早在書中就出現了，在王進看到新到的高俅與王升有過節時，就知道自己的沒有好果子吃了，於是王進毅然決然開始了自己的逃亡計劃。但王進隨便出走難免會引起懷疑，所以他就假裝對牌軍說自己剛剛病癒，要去岳廟燒香祈願，也要帶上母親一起去求個平安。所以既然要求平安，那拜的就是五月之神了，所以這裡的“嶽”寫成“嶽”更能被大家所理解。

那麼王進去的究竟是哪個嶽廟，邏輯文史姨認為是東嶽廟。我們知道王進的禁軍教頭，在京城為官，既然引起別人的懷疑，自然不能走太遠，而在在《四庫全書》收錄的《汴京遺蹟志》中正好記載了東嶽廟的位置

王進進廟後，先燒香，然後“獻三牲於劉李王”，不同年代的三牲不同，按照宋朝的規矩應該是公雞、鯉魚、頭。那麼“劉李王”就是掌管東嶽的李姓王和劉姓王了。所以王進拜的就是泰山之神，或者說叫東嶽大帝也行。

說到東嶽大帝，我們知道在《封神演義》中黃飛虎正應這個神位，那麼黃飛虎會不會出現在東嶽廟中呢，顯然不太可能。畢竟《封神演義》是神話小說，他書中的神話體系已經將中國本就雜亂不堪的神話結構弄的更復雜，自然黃飛虎的神位也是他再創作過後的結果。但自《封神演義》出世後，許多民間人士受小說的影響還真的在東嶽秒內擺上了黃飛虎的大像，甚至賈氏、黃滾、黃明、黃天化、黃天祥、周紀等人也有一個位置。還有人把蕭升、曹寶當財神供奉，把羅宣當火神敬仰，這些都是小說對後人的影響了。

某些人還把申公豹當北海神拜呢…

據不完全統計，《水滸傳》中三次出現“岳廟”。

其一是第二回八十萬禁軍教頭王進為了支開高俅派到他家門前明為伏侍實則監視他的兩個牌軍，藉口要去酸棗門外岳廟燒香禮神，讓其先到岳廟裡做好準備，然後在兩個牌軍次日買了福物傻愣愣等在岳廟的時候，王進帶上老母直接從西華門逃出了東京開封府。

其二是第六回，魯智深管理的大相國寺菜園，就在岳廟隔壁，按照大相國寺方丈智清長老的話就是：“我這敝寺有個大菜園，在酸棗門外岳廟間壁”。

其三是第七回，林沖陪娘子到岳廟還願燒香，林沖本人巧遇魯智深，林沖娘子遇到高衙內調戲，按照林沖的話來說，就是“恰才與拙荊一同來間壁岳廟裡還香願”。

《水滸傳》寫到岳廟並不是施耐庵犯了錯誤，因為這裡的岳廟不是岳飛廟而是東嶽廟。

這個泰山廟就是岳廟，也就是東嶽廟的簡稱，開封之所以有東嶽廟，與宋真宗天書封禪，尊崇泰山神有關——宋真宗大中祥符元年（1007），詔封為泰山神為“東嶽天齊仁聖王”，祥符四年（1011）加封尊號為“東嶽天齊仁聖帝”。

王進吩咐牌軍做準備的時候說過一句話：

這裡的“劉李王”指的就是神靈譜系中東嶽天齊仁聖帝下屬的糾察官劉煥劉王爺、速報官李長興李王爺，由此可見，《水滸傳》提到的岳廟無疑就是東嶽廟。

《水滸傳》中提到這個東嶽廟在酸棗門外，這到底是位於上圖正北方向的內城的舊酸棗門（景龍門）還是外城的新酸棗門，待考。