謝謝邀請，個人看來，第6感就是直覺。但比我們通常說的直覺更進一步，可以說是“潛意識直覺”。我們知道直覺是彙集前五感（視聽味嗅觸）所探知的資訊，在大腦的處理下形成對事物的“整體”形象勾勒。它是否準確很大程度上依賴前五感的敏銳和準確，當然還有認知方式和瞬時記憶的因素。如果外物（事）對我們的感官形成的刺激強，在我們頭腦中建立的“形象”也就難以磨滅。這種形象資料會被不自覺地壓送到潛意識中去，直到我們再次遇到相似的場景，潛意識中的相關經驗資料立刻自啟，形成對眼前事件八九不離十的判斷，讓旁人和自己都覺得很神奇，於是取了個名字叫“第六感”。其實在前科學時代的很多宗教經典和修為理論中，敏感的修行者已經認識到人類的觀察-認知-思維-判斷-決定或下結論這全套過程的大體結構，但囿於文字表達的侷限性沒能被大眾人群良好的理解，佛家“六根”——眼、耳、鼻、舌、身、意生六識——色、聲、香、味、觸、法說的就是這個意思。但佛家還揭示了這六識之後的兩識，一般我們不太注意，就是“末那識”和“阿賴耶識”。不過生活在今天的人們對比一下佛洛依德的《精神分析》理論或許會悟到，所謂“末那識”其實是“前意識”，就是表層意識和潛意識的連線層；而“阿賴耶識”則是最深層的潛意識，它的另外一個名字“藏識”可能會讓人更好理解。

所以說，第六感看似“先驗”，其實有之前的認知和記憶基礎。而“冥冥中一切似乎早有安排”我認為是一種錯覺。一般來說是趕上不順的事，無法解釋最終認命的時候給自己的心理安慰。當然也有意外走運的時候無法相信也不可思議這種情況。總之，人是社會性的，群體性的，組織性的生物。但是社會組織再完善，終究不可能照料過於周全，所以BUG是無處不在的。對於每個個體的人，在社會體系中不可能絕對隨心所欲，都要受到各種制約和限制。雖然盡力趨利避害，但利益得失也不是自己能完全控制。這種成敗得失的過程對人的心理和情緒造成深淺不同的刺激，最終讓人感覺渺小無助，身無可依，缺乏安全感和穩定感，所以會形成類似宿命論的思想。

其實我們只要認清“這個世界唯一不變的就是變化”這個客觀真理就能有效的把控自身，和環境和他人互動，增加自己對人生的控制感，減少迷茫、困惑和無助，也就不會過於關注“命運”這種高度抽象的表達。這需要一個人心態、學識、經歷等的綜合積累。良好的心態源於對事物本質的深刻理解。這個需要觀察、歸納、總結和不斷的學習。舉個簡單的例子來闡述一下所謂“冥冥中的安排”：比如你想吃冰激淋，有A、B兩個攤位。你知道A攤位有你愛吃的口味，所以在A攤位排隊。但是恰巧你愛吃的口味到你的時候正好賣完。這是不是註定的啊？你不死心，想去B攤位碰碰運氣，恰好B攤位也有你愛吃的口味，並且做了改良，比原版用料更精，製作更細，你覺得因禍得福了。其實這裡有一條你看不見的“因果鏈”，因為你前一個動作沒有奏效，所以在認知到新的情況後你採取了“知行合一”的做法，做出了不同的選擇，結果得到了意外的驚喜……很有意思嗎？我願意管他叫“因果鏈”，你也可以理解為“冥冥中的註定”。我們每個人都生活在獨特的，和自己相關的，並且和整個社會互動的因果鏈中，這些鏈條織成一張縝密的網，就是我們生活的方方面面，也可以說是我們的命運。作為個體我們都無法對其做出大的，根本性的改變，但是我們的認知和行為都會對其發展的走向有所影響，你說對吧！嘿嘿！

1.對於唯物主義者來說，第六感是基於對事物的認知，加上瞬時的聯想所產生預測的感覺。

2.對於認知水平更高的人來說，第六感的解釋有很多，“條條大路通羅馬，真理的背面還是真理”。