“剃髮易服”是從心理上征服被統治階級，徹底摧毀他們的信念，按照中國傳統的儒家思想，“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，清政府使用強硬手段，硬是打破了這種傳統理念。

每當提及“剃髮令”，總一個人被千夫所指—孫之獬，此人為天啟二年的進士，曾入朝為官，曾因投靠閹黨而被革職為民，清軍入關後，孫之獬在山東老家率先“剃髮易服”迎候自己的新主子。

為了迎合滿清，孫之獬上書讓漢人剃髮留辮，這一建議被多爾袞採納，於順治二年下達剃髮令。

剃髮是奴役的象徵，被漢人視作恥辱，多地掀起了反抗，而清政府也採用殘酷手段進行鎮壓，一時間血雨腥風。

從另一方面來說，“剃髮易服”對於清政府的統治確實起到了效果，隨著時間的推移，腦後的這條辮子逐漸成了忠臣的象徵，滿清滅亡後甚至一些漢人為了表示自己的忠心，拒絕剪掉辮子。

可以試想一下，如果清朝在其統治的二百餘年依舊是“華夏衣冠”，會不會更有利於民族融合，而民族矛盾會不會沒有那麼尖銳，而清朝的“正統性”問題是不是就沒有這麼大的爭議。

關於這個問題我思考了很久，我想剃髮易服雖然對於清朝來說起到了一定的統治作用，使漢人一定程度上忘記了自己是漢人，但最根本的原因還是那些文人，他們因為文字獄而變得噤若寒蟬，戰戰兢兢，而那些清朝的漢臣，更是因為他們自己屈服了，他們跪下了，所以見不得別人站著，一定要把那些站著的人也給打跪下或者讓他們消失，使不同的雜音徹底泯滅。

緊接著便可以向百姓們宣揚清政府的仁德，明朝的腐敗，康熙帝的愛民如子，崇禎的殘暴不仁。而百姓自古以來崇拜尊敬的就是那些文人墨客，高官顯貴，既然他們都選擇跪下了而且剃髮易服可以留住性命，那可憐的百姓自然是雲從者眾，而那些選擇站著選擇留髮的漏網之魚自然是有心殺賊無力迴天了。

如果清朝在入關時沒有以暴力推行剃法易服，那麼清朝統一中國的時間會大大縮短，內地漢人的反抗會減輕到最小。中華衣冠文化得以一傳承。

大清會和歷史上的遼朝、金朝一樣，不到百年就會完全漢化，滿人的服飾，文字，風俗，勇猛尚武的精神就會消失殆盡。滿人和漢人一樣，再也區分不出來。如果滿人拒絕漢化，就會像蒙元一樣不出百年就會被趕回老家重新牧馬放羊。

這是滿清統治者就害怕的事情。在奴爾哈赤建立後金，就強令遼東漢人剃髮易服，拋棄漢人傳承上千年的服飾。這遭到遼東漢人的強烈反抗，努爾哈赤下令血腥鎮壓，但仍不能平息遼東各地漢人的反抗。皇太極時，後金調整了政策，不在強令漢人百姓剃髮易服，只規定漢人官員按制剃法易服。後金民族矛盾緩和了許多。

大清入關後，滿清統治者一開始並沒有打算推行剃髮易服的政策，其實還是害怕這種民族政策會激起漢人的強烈反抗。但是隨著南明弘光政權的覆滅，大清長驅直入迅速平定江南。在一片大好形勢之下，滿清統治者開始頭腦發熱。

順治二年，在漢奸孫之獬的鼓動下，攝政王多爾袞頒佈最為鐵血的剃髮易服的政令。限令各地區在七日內完成剃髮令，否則“留頭不留髮，留髮不留頭”。剃髮令激起了南方漢人的強烈反抗，一些本來已經歸順大清的地區又重新反叛。在經歷數此大屠殺，如揚州十日，嘉定三屠後，以上千萬漢人性命的代價，換來了滿清統治者“男從女不從，生從死不從”的折中方案，才得以完成剃髮易服的政策。

剃髮易服是滿清統治者的根本政策，沒有漢奸孫之獬的掇攛也會推行，只是時間問題。其目的是“以夏化夷”，防止滿人漢化。

這是滿清打斷漢人的脊骨，漢人沒有了脊骨就好統冶了。由於漢人歷史文化悠久，美服華章。自信心從來就特別優越。而滿清剛從漁獵民族過渡到比較文明的民族，多少有點自悲感，又怕管不了眼界高的漢族，才出此一策。以便適應它的統治。

“美服”使它變醜了，而“華章”把它篡改了，漢人的精神脊骨（自信）也就斷了，統治起來也就順了。