判斷歷史的真假，首先在於判斷史料

一般來說，我們感知過去的途徑，是記載了古代歷史的記錄和書籍，用專業一點的名詞解釋就是史料。但是由於作者會受到時代、主觀視角的侷限，所記載的內容可能會有錯誤或者不全面，於是就誕生了以辨明史料的真偽、謬誤、源流、價值和形成時間的的學問——史料學。史料學透過對史料自身資質的判斷、不同版本的對照、同類材料的互證、多類材料的互證、史料與研究成果的互證等方法，來判斷歷史記載的真假。

譬如古代著名的史書《古本竹書紀年》，雖然在歷史過程中亡佚了，但是在亡佚之前有很多書籍引用了其中的內容。清代道光年間的學者朱右曾，遍覽古籍，將這些引用的內容摘錄下來予以編輯、判斷，形成了《汲冢紀年存真》，而後王國維以此為基礎寫成了《古本竹書紀年輯校》。

譬如《史記》裡面對殷商時期的記載是否為真，因為可以作證的文獻幾乎沒有，所以歷史上多有爭論。王國維先生在1925年的《古史新證》中提出，“吾輩生於今日，幸於紙上之材料外，更得地下之新材料。由此種材料，我輩固得據以補正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實錄，即百家不雅馴之言，亦不無表示一面之事實。這就是著名的二重證據法。後來考古學者根據殷墟出土的甲骨文、青銅器上銘文記載的整理出商王世系，發現和《史記》的記載大致相同，從而證實了《史記》對殷商時期的記載是真實的。

古希臘文明其實出現的時間並不早，大約在從公元前800年延續到公元前146年，不但有文字記載，而且也有考古遺址和出土文物來證實。

在古希臘文明之前，愛琴海地區就存在更早的考古學文化，譬如基克拉迪文化。

基克拉迪文化遺址出土的豎琴師雕像，公元前2700—前2300年。

再晚一點是邁錫尼文化

邁錫尼文化的獅子門，約公元前1300年

接下來就是希臘文化的核心——雅典衛城，雅典衛城由阿提卡的平原延伸至陡峭的懸崖上，三面被懸崖包圍。人們只可由西面步行上去，所以人們通常環繞著其居住。邁錫尼時代雅典衛城所在是邁錫尼的皇宮。伯利克里時代，雅典開始大規模營建衛城，形成一系列聖域，最終於公元前421年到公元前415年之間完成。

後來雅典逐漸褪去了希臘時代的榮光，規模縮小到衛城周圍的狹窄區域，衛城被改建成城堡，神廟被改建為教堂。雖然藉助拜占庭帝國的平穩統治而一度有所恢復，但是最終還是在稅收官的殘暴與貪婪、阿拉伯軍隊的入侵以及天災造成的饑荒中再度衰落，神廟淪為奧斯曼帝國的清真寺。

在和威尼斯人的戰爭中，土耳其人將帕特農神廟作為火藥庫使用。不幸的是，交戰中一顆炮彈落入神廟，將神廟中部徹底炸燬。

19世紀初，英華人埃爾金以拯救衛城藝術品的名義，將神廟的大批文物珍品運回英國，這些藏品至今散落在大英博物館、盧浮宮以及哥本哈根等地，曾經輝煌的帕特農神廟僅僅成為一座石柱林立的外殼。

直到近代希臘獨立之後，衛城才開始一點一點修復起來。

雅典衛城伊瑞克忒翁神廟的女神柱

雅典衛城建築

當然，考古學家還發現了大量古希臘時期的藝術品

荷犢者，公元前560年

戰車駕駛員，公元前470年

還有晚些時候的

戰艦上的勝利女神，公元前190年

單憑遺蹟和遺物，就足夠說明古希臘的存在和輝煌了。