用一句來概括《蘭亭序》的精髓，我認為在於他達到了天地間最完美的“中和之美”的最高境界。孫過庭《書譜》中說“志氣平和，不激不厲，而風規自遠。” 這種“天人合一” 的和諧的狀態，就是書法的最高境界。

《蘭亭序》更表現出心手相從、物我冥合的幽淡從容，是極高度的率性自由與極微妙的法度考量的平衡。這就是中國書法的理想精神的核心，也就是李世民所謂“盡善盡美”。

書者，道也。惟問道，方可入其堂奧，悟其真諦。中和，是儒、釋、道追求的理想境界。

《道德經》說：“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”對書法來說，所謂陽是“外在美”，所謂陰是“內在美”。一、《蘭亭序》的“外在美”

1、形式美。

《蘭亭序》的章法之美、筆法之妙、氣韻之生動，渾然一體，令人賞心悅目、歎為觀止。首先，《蘭亭序》用筆遒媚、勁健、精緻，筆法豐富，體現在每一個字的一點一畫上，筆筆到位，細若遊絲處依然一絲不苟。其次是結構。解縉在《春雨雜述》中寫道：“右軍之敘蘭亭，字既盡美，尤善佈置，所謂增一分太長，虧一分太短。”《蘭亭序》共324字，每一字都那麼的雅緻、多姿。再次是章法。董其昌在《畫禪室隨筆》中寫道：“右軍《蘭亭序》，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也。”

《蘭亭序》的章法佈局，體現了多種對立因素的調和與統一，彷彿觀看絕世美人的翩然起舞，其美無與倫比。

最後是《蘭亭序》的格調典雅清新，疏朗、明媚、灑脫，非常符合 “中和之美”的審美趣味。

2、內容美。

《蘭亭序》字字珠璣，拋卻書法因素，單就其文章本身來看，也是一篇膾炙人口的優美散文。序文以情感為線索，敘中有情，以情說理，雋妙雅逸，行文流暢，文辭清新，見識高遠，令人耳目一新。

首先，“遊目騁懷，極視聽之娛”，體現了王羲之敘事、寫景、抒情的清澈淡遠。

其次，自知“老之將至”，“情隨事遷”，“俯仰之間，已為陳跡”，“修短隨化，終期於盡”，“死生亦大矣，豈不痛哉”，與前文“信可樂也”鮮明對照，使文章感情波瀾起伏、遐想萬千。

最後，“後之視今，亦尤今之視昔”、“臨文嗟悼，不能喻之於懷”，使人掩卷長思。二、《蘭亭序》的“內在美”

1、書聖為人品格高潔

王羲之之所以成為書聖，除了其書藝水平高，還與其人品、才能和政治見識，特別是憂國憂民的情懷有關。

蘭亭之會的永和九年，東晉正值戰爭、叛亂、旱情、瘟疫……民不聊生，但官僚士大夫卻縱酒享樂、不思進取。《蘭亭序》中“臨文嗟悼”，與其《喪亂帖》中的“臨紙感哽”遙相呼應，均反映出了王羲之內心的失望和悲憤。王羲之又富有仁愛之心、品格高潔、德才超凡。趙孟頫在《松雪齋書論》中說：“右軍人品甚高，故書入神品。王羲之之所以稱為書聖，關鍵還是他具有高風亮節、寬厚仁慈的君子風範。2、問道參悟生死關

東晉是道教成熟與定型的過程，《蘭亭序》反映的哲理，也與道教尊重自然、順應自然的原理相統一。

《蘭亭序》從頭到尾由“樂”及“悲”，折射出了對生命的尊重，反映了雖然“死”是一件大事，但更顯得“生”的珍貴。

王羲之表達出了時光易逝、生命短暫，人們更應該有所作為的曠世情懷。

以上淺見，請方家指正。

天下第一行書《蘭亭序》的精髓，在於他達到了天地間最完美的“中和之美”的最高境界。我完全同意這個觀點！我用一句話概括蘭亭集序的精髓:它是中國書法作品中:獨一無二的中國的“維納斯”！