這樣的語言出自唐朝初期，好像是唐太宗說的，魏徵去世後，他失去了一個人，這是一個良師錚友。意思是以銅鏡為了可以端正我們的衣服和帽子，以人做為我們的老師可以端正態度，知道我們是得到了還是失去了。

以銅為鏡，可以正衣冠，以人為鏡，可以明得失。兩段的重心是後面一部分。古時以銅面作鏡子，照照可以看清自己的頭髮亂不亂，衣服正不正，不以亂示人。

以人為鏡，可以明得失。教育執政者，執業者、經商者等等要與比你狀況差的人比較，要知足，不能為謀求不合法的利益而違法亂紀；與進牢房的人比，你享受著自由，享受著家庭的生活，不要違法重蹈覆轍；與臥病在床的人比較，你得有為健康的身體，放棄不良生活習慣。

答，上一句說直白了，你穿件新衣服，要照照鏡子（過去鏡子是銅做的），看看那裡不合適，不喜歡。過去衣服和現在的不一樣。這裡的正應該就是整理好。下一句，說的是以人為鏡。其理解為要找一個像鏡子一樣的人，對你的行為進行指正。現在的人簡單的理解為提意見。這是不對的，他們低估了古代人的智慧。人，不是機器，容易犯錯。這些錯誤跟個人的喜好，品性，愛恨情仇等諸多情緒有關。這些情緒化的東西在每一次決斷上有沒有左右處理事情的秉公執法或辦理。這就要有人監督。發現錯誤及時指正。這應該就是言官制的初衷。

這句話的意思是照鏡子可以知道自己的衣服頭髮整理如何？如果用別人的言行舉止，來對照自己的行為，知道什麼對，什麼錯，從而受益於人，總的道理要多學習別人的優點和長處，使自己更完美。

依銅境可以看到身衣表面；

靠人格對比可知心智不足；

二句本意做人要表裡如一；

自已認為出僅供大家參考。

還有一句，以史為鏡，可以知興替。

字面意思，古時候都是銅鏡，可沒有玻璃哦，銅鏡可以反射自己著裝，讓自己整理衣帶。以人為鏡，就是去看看學習別人成功經驗，總結失敗原因。那麼我們在做這個事就可以跳出不必要的坑。孟母三遷說明環境對人的影響，我們就不必要去驗證了，給娃兒一個安靜的學習環境。五常仁義禮智信，那麼做生意想更持久就不要為一朝得失，更應該注重信用。

唐太宗這兩句名言是非常正確的真理！歷來被納諫與陳諫者所推崇引用。天下人人若真的能照此辦理善莫大焉必海晏河清歌舞昇平矣！

只是"老三篇″最容易讀，真正做到就難了！就是世稱所謂一代明君斯言的原創者李世民先生自己也不一定時時事事處處能做到。他被不留情面的敢諫狂徒魏徵諫到龍顏青一陣紅一陣恨得咬牙切齒，但為了不食聖言和有損明君美譽強忍怒火當時不敢發作。但魏徵死後，傳說李聖上就派人把其墓砸毀了。這是魏徵始料不及的，魏大人太相信唐太宗了，若知自己為李家天下披肝瀝膽獻計獻策卻落得如此下場會敢向皇上提意見嗎？

以銅為鏡，可以正衣冠。自我欣賞外觀是否美豔，在銅鏡面前端詳一番，服飾如何搭配，描眉塗唇濃淡適可;以人為鏡，可以明得失。就是以傑出人物為榜樣，自己該學習什麼，該拋棄什麼，使自己的內在美得到提升。人不僅要外觀美，而且心靈更美。

語出唐太宗李世民：“以銅為鑑，可以正衣冠；以人為鑑，可以明得失；以史為鑑，可以知更替。”鑑為鏡子，此處指照鏡子之意。

這段話的意思為：人透過照鏡子，可以整理自己的衣服和帽子；把人當作鏡子，可以知道辦事的正確或過失；把歷史當作鏡子，可以知道朝運是否會衰敗。

我們可以理解為：客觀看待事物，透過反饋的資訊修正自己的行為，避免主觀臆斷。